و منه قد انقدح عدم قيامها بذاك الدليل مقام ما اخذ فى الموضوع على نحو الكشف فان القطع المأخوذ بهذا النحو فى الموضوع شرعا كسائر ما لها دخل فى الموضوعات ايضا فلا يقوم مقامه شىء به مجرد حجيته او قيام دليل على اعتباره ما لم يقم دليل على تنزيله و دخله فى الموضوع كدخله
شرح
خارجيه مىشود كما آنكه ذكر نموديم و دليلى كه حكم را ثابت مىكند موضوع را ثابت نمىكند .
قوله و منه قد انقدح عدم قيامها الخ مخفى نماند قطع كما آنكه گذشت سه اعتبار مىشود در آن .
اول قطع موضوعى بنحو طريقيت و كاشفيت چه جزء موضوع و چه تمام موضوع .
دوم بنحو صفت خاصه قاطع .
سوء اعتبار طريقيت فقط بدون موضوعيت مصنف مىفرمايد ادله حجيت و امارات فقط اثبات مىكند كه طرق و امارات جاى قطع طريقى كه موضوع نباشد مىگيرد و اگر خواسته باشيم صفت خاصه قطع موضوعى را اثبات كنيم يا طريقيت موضوعى را هركدام از آنها دليل ديگرى مىخواهند .
پس قطعى كه موضوعى است بنحو طريقيت و كاشفيت در اين مورد اثبات آن مثل موضوعات خارجيه ديگر مىباشد و قائم مقام همچنين قطعى چيزى كه حجت است يا دليل بر حجيت مىباشد جاى آن را نمىگيرد يعنى حجيت طرق و امارات جاى اين قطع موضوعى را نمىگيرد چه جزء موضوع باشد و چه تمام موضوع مادامىكه دليل ديگرى نباشد در بين و دخيل بودن قطع موضوعى در حكم مثل دخيل بودن خود قطع است كه بايد بدليل ديگرى ثابت شود .