و لا منشأ لتوهمه الا بداهة انه ليس فى معصية واحدة الا عقوبة واحدة مع الغفلة عن ان وحدة المسبب تكشف بنحو الإن عن وحدة السبب .
شرح
جواب مىدهد كه يك معصيت و يك عقاب دارد كه منشأ آن عقاب و معصيت هتك مولا است هتك واحد و ظلم در حق مولى نموده است و وجهى ندارد كه بگوئيم دو عقاب دارد و آن دو عقاب متداخل يكديگر مىباشد
كما آنكه اين معنى را صاحب فصول توهم نموده است به جهت آنكه ضرورى است معصيت واحده مثل شرب خمر واقعى سبب نمىشود الا عقاب واحده كما آنكه اگر ما قائل شديم به دو عقاب عقاب تجرى و عقاب معصيت واقعى وجهى ندارد كه اين دو عقاب تداخل در يكديگر باشند چون دو سبب مستقل براى عقاب مىباشند .
و ايضا مراد بتداخل اگر اشد عقوبة باشد به قدر دو معصيت در اين مورد تداخل نيست بلكه جمع بين آنها است و اگر مراد وحدت عقاب باشد پس وجهى براى عقابين نيست تا آنكه تداخل در يكديگر باشد كما لا يخفى .