ثم لا استقلال للعقل بوجوب تحصيل الظن مع اليأس عن تحصيل العلم فيما يجب تحصيله عقلا لو امكن لو لم نقل باستقلاله بعدم وجوبه بل بعدم جوازه لما اشرنا اليه من ان الامور الاعتقادية مع عدم القطع بها امكن الاعتقاد بما هو واقعها و الانقياد لها فلا الجاء فيها اصلا الى التنزل الى الظن فيما انسد فيه باب العلم بخلاف الفروع العملية كما لا يخفى و كذلك لا دلالة من النقل على وجوبه فيما يجب معرفته مع الامكان شرعا بل الادلة الدالة على النهى عن اتباع الظن دليل على عدم جوازه ايضا .
شرح
قوله ثم لا استقلال للعقل بوجوب تحصيل ظن الخ قبلا بيان نموديم كه در اصول دين تحصيل علم لازم است چه عقلى باشد مثل اصل اثبات صانع و صفات ثبوتيه و سلبيه و نبوت انبياء و ائمه عليهم السّلام و چه شرعى باشد مثل معاد بنا بر قول مصنف و ساير اعتقادات ديگر در اين موارد مذكورة غير آنچه را كه ذكر شد اگر علم براى مكلف حاصل شد از خصوصيات معاد و غيره لازم است اعتقاد به آن و انقياد و عقد قلب به آنها و اگر تحصيل علم نشد عقل حكم نمىكند كه ظن جاى علم واقع مىشود در جائى كه ممكن است تحصيل علم و لو علم اجمالى باشد اگر قائل نشويم كه عقل مستقلا حكم بعدم وجوب مىكند بلكه اصلا جايز نيست عمل به ظن چون محذور اعتقاد ظنى بخلاف واقع اكثر است از رسيدن به آن
و حاصل آنكه چون در جائى كه ممكن است در امور اعتقاديه علم اجمالى به آنها و انقياد و عقد قلب بر آنچه كه واقع مىباشد
از اين جهت ظن حجيت ندارد عقلا بلكه ضرر آن بيشتر است در بعض موارد كما آنكه ذكر شد پس در اين حال الجاء و اضطرارى نداريم اصلا در امور اعتقاديه كه عمل به ظن كنيم در جائى كه انسداد باب علم تفصيلى مىباشد بخلاف فروع عمليه و در فروع دين كه در آنجا چارهاى نبود در جائى كه احتياط ممكن نشد عمل به ظن