الخمس و لا لما دل على وجوب التفقه و طلب العلم من الآيات و الروايات على وجوب معرفته بالعموم .
ضرورة ان المراد من ليعبدون هو خصوص عبادة اللّه و معرفته و النبوى انما هو بصدد بيان فضيلة الصلوات لا بيان حكم المعرفة فلا اطلاق فيه اصلا و مثل آية النفر انما هو بصدد بيان الطريق المتوسل به الى التفقه الواجب لا بيان ما يجب فقهه و معرفته كما لا يخفى و كذا ما دل على وجوب طلب العلم انما هو بصدد الحث على طلبه لا بصدد بيان ما يجب العلم به .
شرح
آنها نظير صلاة و صوم و سائر فروع و آنچه را كه دليل بر وجوب معرفت آن بالخصوص نداريم دليل عقلى و نه نقلى برآن مىباشد اصالة البراءة از وجوب معرفت آن محكم است و ادله عقليه و نقليه برائت در آن جارى مىشود .
مخفى نماند نقل از مرحوم علامه حلى شده است در باب حادى عشر كه واجب است علم تفصيلى بالتوحيد و النبوت و الامامة و المعاد مكلف داشته باشد كه اگر مكلف علم تفصيلى به آنها نداشته باشد خارج است از ربقة ايمان و مستحق عذاب دائم مىباشد مرحوم شيخ علامه انصارى تمسك كرده است بر لزوم علم تفصيلى بما ذكر به عموماتى كه ذكر مىشود .