كما هو طريقة المتأخرين فى دعوى الاجماع حيث انهم مع عدم الاعتقاد بالملازمة العقلية و لا الملازمة العادية غالبا و عدم العلم بدخول جنابه ( ع ) فى المجمعين عادة يحكون الاجماع كثيرا كما انه يظهر .
ممن اعتذر عن وجود المخالف بانه معلوم النسب انه استند فى دعوى الاجماع الى العلم بدخوله ( ع ) و ممن اعتذر عنه بانقراض عصره انه
شرح
و همچنين تلامذه اگر مقيد باشند به عمل كردن قول استاد بااينحال متفق باشند در يك مسئله كه علم حدسى پيدا مىشود كه قول شاگردان مطابق قول استاد مىباشد و لو عقلا يا عادة ملازمه بين قول آنها و استاد نباشد و فرق عادة و اتفاقا آنست كه عادة غالبى است نزد مردم بخلاف اتفاق كه بعض موارد مىباشد .
قوله كما هو طريقة المتأخرين الخ قبلا گذشت اجماع حدسى طريقه متأخرين است چون با آنكه قائل به ملازمه عقليه نمىباشند كه اجماع لطفى است و ايضا قائل به ملازمه عادى غالبى نيستند اين وجه يكى از مدارك اجماع است رجوع شود باجماع رسائل مرحوم شيخ كه مدارك اجماع متعدد نقل شده است و ايضا اعتقاد دارند متأخرين كه امام ( ع ) داخل مجمعين نمىباشد عادة تا اجماع دخولى باشد بااينحال حكاية اجماع مىكند كثيرا كما آنكه ظاهر مىشود از كسى كه اشكال مىشود برآن كه ادعاى اجماع نموده كه مخالف در مسئله مىباشد جواب مىدهد كه مخالف معلوم النسب است از جواب آن معلوم مىشود مدرك اجماع نزد آن دخول امام عليه السلام است در مجمعين كما آنكه گذشت چون معلوم النسب ضرر باجماع دخولى نمىزند
قوله ممن اعتذر عن الخ و ايضا كسى كه ادعاى اجماع مىنمايد اگر اشكال بر او شود كه مخالف در