مع القطع بعدم الردع عنها لوضوح عدم اختراع طريقة اخرى فى مقام الافادة لمرامه من كلامه كما هو واضح
شرح
با قرينه در رجل شجاع اگرچه احتمال غير رجل شجاع مىرود و اگر احتمالات مساوى شد كلام مجمل مىشود و اگر احتمال ديگرى نباشد در كلام و فقط يك معنى در ذهن بيايد آن معنى نص است على كل تفصيل آنها در مطالب آينده بيان مىشود و حجيت ظهورات كلام در تمام لغات عالم شبهه در آن نيست و لذا فرموده مصنف شبههاى نيست در لزوم اتباع ظاهر كلام شارع در تعيين مراد او
قوله فى الجملة يعنى در اصل حجيت ظواهر كلام نزاعى نيست ولى در سه جهت اختلاف شده
اول آيا حجيت ظهور مشروط است به ظن بوفاق يا عدم ظن بخلاف يا نه
دوم آيا اختصاص دارد حجيت به كسى كه قصد فهميدن كلام به او است و كسى كه توجيه كلام به او نيست حجيت ندارد و لو در تكليف باهم شريك باشند
سوم آيا ظواهر قرآن شريف حجيت آن مطلق است و يا به ضميمه اخبار وارده در آن و هر سه بحث بيان مىشود در مطالب آينده انشاءالله تعالى .
قوله مع القطع بعدم الردع الخ بعد از اينكه حجيت ظواهر كلام در بين عقلاء مسلم است و شارع مقدس هم ردع و منعى از آن نرسيده است در طريق عقلاء و اختراعى و راه ديگرى هم در مقام افادهء مقصود خودش بيان نفرموده است از اينجا معلوم مىشود كه طريقه شارع در افاده و استفاده همان طريق عقلا است كه او هم يكى از عقلا است بلكه رئيس عقلا مىباشد كما اينكه اين مطلب واضح است