. . . . . . . . . .
شرح
خداى تعالى فرموده و احتياط آنكه صلاة ظهر جمعه را بياوريم واجب نيست اين معناى حجيت حقيقت است و حجيت انشائيه اثرى ندارد مادامىكه احراز و ثابت نشده است و در اين حال علم قيد و جزء موضوع مىباشد و لو اشكال شده است به آنكه دور لازم مىآيد همچنان كه اگر احكام تكليفيه مقيد بعلم باشد
جواب آنكه علم به حجيت انشائيه موجب به حجيت فعليه مىباشد همچنان كه دفع دور شده است در قبول بيع به آنكه تمامية بيع توقف دارد بر قبول چون بدون قبول بيع نيست و قبول ايضا توقف دارد بر بيع اين دور باطل است
جواب آنكه قبول فعلى بيع توقف دارد بر قبول انشائى آن پس موقوف و موقوف عليه دو چيز است اشكال ديگرى شده است بر اصل عدم حجيت به آنكه استصحاب در اين مورد بىاثر است و استصحاب بايد اثر عملى داشته باشد بلكه در هر تعبدى چنين است وجه آن آنكه شك در حجيت موجب عدم حجيت است عقلا پس تحصيل حاصل است و جائى براى استصحاب نمىماند و جريان آن اثرى ندارد .
جواب آنكه اولا نقض به ادلهاى كه دال است بر منع قياس و حرمت آن و همچنين نقض به ادله شرعيه برائت مىشود مثل حديث رفع ما لا يعلمون و غيره به آنكه آن دو مورد عقل حاكم است به حرمت آنها بلكه عقل حاكم است هر چيزى كه شك در تعبد به آن باشد استناد به آن جايز نيست و نسبت آن را بمولى بدعت است
و ثانيا به آنكه حكم عقل در طول حكم شرعى است به اين معنى كه حكم عقل در موضوع مشكوك الحجية است و به واسطه حكم شرعى شك بر طرف نمىشود شرعا و قطع بعدم حجيت است تعبدا كما لا يخفى
اشكال ديگرى شده است به آنكه اگر تمسك بعمومات مانعه بر عمل به غير علم