فانه يقال كيف المقال فى موارد ثبوته فى اطراف غير محصورة او فى الشبهات البدوية مع القطع به او احتماله او بدون ذلك - خ ) ضرورة عدم تفاوت فى المناقضة ( بين المكلف الواقعى و الاذن فى الاقتحام فى مخالفة بين الشبهات اصلا - نسخه ) بينهما بذلك اصلا فما به التفصى عن المحذور فيهما كان به التفصى عنه فى القطع به فى الاطراف المحصورة ايضا كما لا يخفى و قد اشرنا اليه سابقا و يأتى إن شاء الله مفصلا .
شرح
قوله فانه يقال الخ جواب آنكه فرق در بين آنها نيست به جهت آنكه در موارد ثبوت حكم واقعى در اطراف غير محصوره يا شبهات بدويه در اين موارد قطع داريم كه حكم ظاهرى با واقعى مناقض يكديگرند در جائى كه تمام شبههء غير محصوره را مرتكب شود مكلف يا مناقضهء احتمالى در شبهات بدويه يا بدون اينها مثل آنكه در غفلت باشد مكلف يا علم بعدم تكليف داشته باشد و در تمام موارد مذكوره ضرورى است كه فرقى و تفاوتى بين آنها نيست و حاصل آنكه همچنانى كه قطع به اجتماع ضدين و نقيضين محال است ظن يا شك آن هم باز محال است و آنچه را كه جواب مناقضه در حكم ظاهرى با حكم واقعى در شبههء غير محصوره و شبههء بدوى و غير آنها جواب داده مىشود همان جواب در شبههء محصوره داده مىشود و محذور در غير محصوره و شبهات بدوى همان شبههء محصوره است و جواب داديم قبلا در ذيل امر رابع و مىآيد انشاءالله جواب مفصل در باب جعل طرق و امارات كما لا يخفى .
و حاصل آنكه شبههء جارى شدن اصول در اطراف شبهه محصوره همان شبهه جمع بين حكم ظاهرى و واقعى است و جواب جمع بين حكم ظاهرى و واقعى مجملا در زياد از اموار داده شده است و مفصلا در جاى خودش خواهد آمد انشاءالله تعالى .
مخفى نماند بحث از علم اجمالى از چند جهت بيان مىشود اول آنكه آيا علم