و لا يخفى ان النهى فى هذا القسم لا يصلح الا للارشاد بخلاف القسم الاول فانه يكون فيه مولويا و ان كان حمله على الارشاد به مكان من الامكان .
و اما القسم الثالث فيمكن ان يكون النهى فيه عن العبادة المتحدة مع ذاك العنوان او الملازمة له بالعرض و المجاز و كان المنهى عنه به حقيقة
شرح
و جامع و مسجد كوفه و مسجد الحرام و غيره اينها مكروه باشند نسبت ببعض ديگرى چون ثواب در تمام اين مساجدى كه ذكر كرديم مراتب مختلفهاى دارد و ايضا لازم بيايد مثل نماز در خانه مستحب باشد نسبت به صلات در حمام چون صلاة در خانه اكثر ثوابا مىباشد از صلاة در حمام به جهت آنكه شناختى و دانستى كه مراد كه عبادت مكروهه اقل ثوابا مىباشد اين اقل ثوابا نسبت به نفس طبيعت است با مشخصات آن نه طبايع ديگر و نه مطلق افراد طبيعت تا آنكه صلاة در خانه مستحب باشد نسبت به صلات در حمام چون اكثر ثوابا است كما اينكه اين معنا را و اين اشكال را نسبت بمرحوم صاحب فصول دادهاند
قوله و لا يخفى ان النهى فى هذا القسم الخ : مخفى نماند نهى در اين قسم در عبادت مكروهه كه بيان نموديم صلاحيت ندارد مگر براى ارشاد و بلكه هرجائى كه نهى را ارشادى قرار داديم نهى مولوى نيست چون امر و نهى ارشادى ارشاد مىنمايد مكلف را به مصلحت و مفسدهء شىء و در ترك آن ثواب و عقابى نيست مگر رسيدن بمصالح و مفاسد نظير امر و نهى ارشادى طبيب نسبت به مريض و بيان دواهائى كه مصلحت و مفسده در آنها مىباشد اين معنائى كه بيان نموديم كه فقط نهى آن ارشادى است بخلاف قسم اول است نظير ترك روزهء عاشورا كه نهى مولوى در آن مىباشد - اگرچه حملش بر ارشاد هم ممكن بود .
قوله و اما القسم الثالث الخ : قسم سوم از عبادت مكروهه مثل صلاة در امكنه متهمه كه نهى در اين مكان ممكن