و اما القسم الثالث فلا يكون حرمة الشرط و النهى عنه موجبا لفساد العبادة الا فيما كان عبادة كى يكون حرمته موجبا لفساد المستلزم لفساد المشروط به .
و بالجملة لا يكاد يكون النهى عن الشرط موجبا لفساد العبادة المشروطة به لو لم يكن موجبا لفساده كما اذا كانت عبادة .
و اما القسم الرابع فالنهى عن الوصف اللازم مساوق للنهى عن موصوفه فيكون النهى عن الجهر فى القراءة مثلا مساوقا للنهى عنها لاستحالة كون القراءة التى يجهر بها مأمورا بها مع كون الجهر بها منهيا عنه فعلا كما لا يخفى
شرح
قوله و اما القسم الثالث الخ .
قسم سومى كه متعلق نهى شرطى باشد كه خارج از مشروط است و نهى اولا و بالذات متعلق به شرط است نهى در اين مورد موجب فساد عبادت نمىشود نظير تطهير لباس به آب غصبى مگر آنكه آن شرط عبادت باشد نظير طهارات ثلاث براى نماز كه اگر هركدام از اينها متعلق نهى واقع شدند موجب فساد صلاة است چون فساد شرط در اين مورد مستلزم فساد مشروط است .
قوله و بالجملة لا يكاد الخ : حاصل آنكه مجرد شرط اگر حرام باشد و متعلق نهى واقع بشود موجب فساد عبادت مشروطه نمىشود كما آنكه اكثر شروط از همين قسم است مگر آنكه آن شرط عبادى باشد يا برگشت به اين باشد كه مشروط واجد شرط نباشد مثل آنكه اگر با لباس حرير نماز خواند اصلا شرط شرعى كه ساتر باشد نداشته است چون صفت و موصوف متحدند .
قوله و اما القسم الرابع الخ : قسم چهارم كه نهى متعلق به وصف بود در اين مورد نهى به وصف و به صفت نهى