فلم لم يكن للحرام مقدمة لا يبقى معها اختيار تركه لما اتصف بالحرمة مقدمة من مقدماته .
لا يقال كيف و لا يكاد يكون فعل الا عن مقدمة لا محالة معها يوجد ضرورة ان الشىء ما لم يجب لم يوجد .
فانه يقال نعم لا محالة يكون من جملتها ما يجب معه صدور الحرام لكنه لا يلزم ان يكون ذلك من المقدمات الاختيارية بل من المقدمات الغير الاختيارية كمبادئ الاختيار التى لا تكون بالاختيار و الا لتسلسل فلا تغفل و تأمل .
شرح
قوله : فلو لم يكن للحرام مقدمة الخ پس اگر مقدمه حرام اختيارى شد آن مقدمه متصف به حرمت نمىشود .
قوله : لا يقال الخ .
در اينجا مصنف مىفرمايد اشكال نشود بر اينكه هيچ فعلى ايجاد نمىشود مگر با مقدمات ضرورت ان الشّيء ما لم يجب لم يوجد و در اين حال كه هر ذىالمقدمهاى لا محاله بدون مقدمه نمىتواند ايجاد شود چطور مىگويند اگر مقدمه او اختيارى شد حرام نيست و الا حرام مىباشد .
قوله : فانه يقال نعم الخ .
جواب مىگوييم كه بله اگرچه ذى المقدمه نمىتواند بدون مقدمهاى ايجاد شود و بايد لا محاله مقدمات قبلا از ذى المقدمه ايجاد شود و ليكن بعضى از مقدمات فعل غير اختيارى است نظير نفس خود اراده كه جزء مقدمات فعل است و غير اختيارى است و چون غير اختيارى است امر و نهى تعلق به آن نمىگيرد جواب از اين مطلب گذشت در جلد اول و در اين جلد دوم كه اراده اختيارى است فراجع