و ربما يحصل البر به لو قصد ما يعم المقدمة و لو قيل بعدمها كما لا يخفى .
و لا يكاد يحصل الاصرار على الحرام به ترك واجب و لو كانت له مقدمات غير عديدة لحصول العصيان به ترك اول مقدمة لا يتمكن معه من الواجب فلا يكون ترك سائر المقدمات به حرام اصلا لسقوط التكليف حينئذ كما هو واضح لا يخفى .
شرح
و اما اگر قصد واجب نفسى را نموده و لو بانصراف به آن باشد يا مقدمه موصله را قصد داشته البته در اين موارد وفاء به نذر نشده كما لا يخفى علاوه بر آنكه موارد مذكور در سه مورد موضوعات خارجيه فقهيه مىباشند نه نتيجه مسئله اصولى كما آنكه گذشت و اگر كبراى وفاء به نذر و امثال آن در خارج ثابت نشده باشد نتيجه ممكن نبود قوله : و ربما يحصل البرء الخ يعنى اگر قصد ناذر مطلق واجب را نذر كرده و لو وجوب عقلى باشد بدون شرعى وفاء به نذر شده در اين مورد كما آنكه گذشت .
قوله : و لا يكاد يحصل الخ جواب از ثمره دوم آنكه اگر واجب نفسى مقدمات دارد كه اگر يك مقدمه آن را مكلف ترك نمود نظير نمره براى حج و وقت آن گذشت قهرا در اين مورد وجوب واجب نفسى ساقط مىشود بعصيان چون ممكن نيست امتثال در اين حال پس باقى مقدمات واجب نيست چون به واسطه ترك يك مقدمه كه نمره باشد عصيان ذى المقدمه شد علاوه بر ما ذكر اين نمره توقف دارد بر ثبوت چند مقدمه ديگر
اولا ترك واجب نفسى گناه صغيره باشد اگر ترك آن گناه كبيره باشد به ترك ذى المقدمه فسق حاصل مىشود و محتاج باصرار نمىباشيم .