شرح
ثمّ قال : « كما دلّت النصوص والإجماع على أنّ المراد بالأيدي هنا الأيمان ، وأنّ القطع من وسط الكفّ ، ويترك الإبهام وصدر راحته » « 1 » . راجع : كتاب الحدود .
ويدلّ عليه من النصوص صحيح الحلبي : قلتُ له : من أين يجب القطع ؟ فبسط أصابعه ، وقال : « من هاهنا ؛ يعني : من مفصل الكفّ » . « 2 »
وخبر أبي حمزة : « القطع من وسط الكفّ » . « 3 »
وموثّق سماعة : « إذا اخذ السارق ، قطعت يده من وسط الكفّ » . « 4 »
وموثّق إسحاق بن عمّار : « تقطع يد السارق ، ويترك إبهامه وصدر راحته » . « 5 »
وفيما ذكره العيّاشي في تفسيره في قضيّة دعوة المعتصم من العلماء في مسألة قطع يد السارق ، وإفتاء بعضهم بأنّ القطع من الكرسوع « 6 » ؛ لقوله تعالى : « فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ » . « 7 » وقول آخرين : يجب القطع من المرفق ؛ لقوله تعالى : « وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ » . « 8 » وقول أبي جعفر الجواد عليه السلام : « فإنّ القطع يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع ، فيترك الكفّ ؛ لقول الرسول صلى الله عليه وآله : السجود على سبعة أعضاء : الوجه ، واليدين ؛ فإذا قطعت من الكرسوع أو المرفق ، لم يبق له يد يسجد عليها ، وقال اللّه تعالى : « وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ للَّهِ » ؛ « 9 » يعني الأعضاء السبعة ؛ وما كان للّه ، لم يقطع . فأعجب المعتصم ذلك ، فأمر بقطع يد السارق من مفصل الأصابع » . « 10 »
هامش
( 1 ) . راجع : الفقه على المذاهب الأربعة 5 : 159 . .
( 2 ) . وسائل الشيعة 28 : 251 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ السرقة ، الباب 4 ، الحديث 1 . .
( 3 ) . وسائل الشيعة 28 : 251 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ السرقة ، الباب 4 ، الحديث 2 . .
( 4 ) . وسائل الشيعة 28 : 252 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ السرقة ، الباب 4 ، الحديث 3 . .
( 5 ) . وسائل الشيعة 28 : 252 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ السرقة ، الباب 4 ، الحديث 4 . .
( 6 ) . « الكرسوع » : حرف الزَّنْد الذي يلي الخنْصِر ، وهو الناتئعند الرُّسْخ . راجع : لسان العرب 8 : 309 ، مادّة « كرسع » . .
( 7 ) . النساء ( 4 ) : 43 . .
( 8 ) . المائدة ( 5 ) : 6 . .
( 9 ) . الجنّ ( 72 ) : 18 . .
( 10 ) . تفسير العيّاشي 1 : 318 / 103 ؛ وسائل الشيعة 28 : 252 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ السرقة ، الباب 4 ، الحديث 5 . .