إلّا مع الخوف كما تقدّم ، ومن كان على ظاهر الإسلام وقال : « لا أدري أنّ محمّد بن عبداللَّه صلى الله عليه وآله وسلم صادق ( 12 ) أو لا » يُقتل .
شرح
وخبر ابن فضّال : « وشريعة محمّد صلى الله عليه وآله لا تُنسَخ إلى يوم القيامة ، ولا نبيّ بعده إلى يوم القيامة ؛ فمن ادّعى بعده نبوّة ، نبيّاً أو أتى بعده بكتابٍ ، فدمه مُباح لكلّ مَن سمع منه
» . « 1 »
( 12 ) في الجواهر : « بلا خلافٍ أجده فيه أيضاً » ؛ « 2 » [ و ] لصحيح ابن سنان : «
مَن شكّ في
اللّه وفي رسوله ، فهو كافر
» . « 3 »
وخبر الحارث بن المغيرة : قلتُ لأبي عبد اللّه عليه السلام : لو أنّ رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال : واللّه ما أدري أنبيٌّ أنتَ أم لا ؛ كان يقبل منه ؟ قال عليه السلام : «
لا ، ولكن كان يقتله ؛ إنّه لو قبل ذلك ، ما أسلم منافقٌ أبداً
» . « 4 »
وفي المسالك : « الاستدلال عليه بأنّه سببٌ للارتداد إن وقع من المسلم » ، « 5 » وتبعه الأردبيلي . « 6 »
وقد عرفتَ أنّ وجوب قتله لمن سمع وهَدر دمه كذلك لا يثبت بمجرّد الارتداد ، فالإطلاق لا يستفاد إلّامن النصوص المنجبر ضعف بعضها بدعوى الإجماع .
ثمّ هل يلحق بذلك مدّعي الإمامة ، أو من شكّ في إمامة أحد الأئمّة عليهم السلام ؟ إشكال ؛ اللَّهُمَّ إلّا بدعوى أنّه لو صدرَ من الشيعة بعد بصيرته وعلمه بصدور النصب عن النبي صلى الله عليه وآله ، فيرجع كلامه إلى تكذيب النبي صلى الله عليه وآله ، وهو مرتدّ ، فيترتّب عليه حكمه .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة 28 : 338 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ المرتد ، الباب 7 ، الحديث 4 . .
( 2 ) . جواهر الكلام 41 : 441 . .
( 3 ) . وسائل الشيعة 28 : 345 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ المرتد ، الباب 10 ، الحديث 22 . .
( 4 ) . وسائل الشيعة 28 : 333 ، كتاب الحدود والتعزيرات ، أبواب حدّ المرتد ، الباب 5 ، الحديث 4 . .
( 5 ) . مسالك الأفهام 14 : 453 . .
( 6 ) . مجمع الفائدة والبرهان 13 : 174 . .