اسم وكيل ثانى شهادت نكند زيرا شهادت براى وكيل برپا نشده ، بلكه براى مالك وقف ، برپا شده ، حال آنكه خداى تعالى فرموده : شهادت را براى خدا برپا داريد .
سؤال نموده : در خصوص دو ركعت آخر روايت بسيار وارد شده ، پس بعضى چنين روايت كرده : خواندن حمد تنها در آنها افضل است ؛ فضيلت براى كداميك است تا به آن عمل كنيم ؟
بدين طريق جواب داده : قد نسخت قراءة أمّ الكتاب في هاتين الرّكعتين التّسبيح و الّذي نسخ التّسبيح قول العالم ع كلّ صلاة لا قراءة فيها فهي خداج إلّا للعليل أو من يكثر عليه السّهو فيتخوّف بطلان الصّلاة عليه « 1 » ؛ خواندن حمد در اين دو ركعت ، تسبيحات اربعه را منسوخ كرده و چيزىكه تسبيحات را نسخ نموده ، به فرمودهء عالم نمازى كه در آن حمد خوانده نشود ، بىخير و بريده است ، امّا مريض و كثير السهو كه مىترسد اگر حمد را بخواند ، سهو كند يا مرضش شدّت مىيابد ، نمازش باطل مىگردد .
سؤال نموده : ميان ما براى درد گلو ، رب جوز ساخته مىشود ؛ بدين طريق كه جوز تر را پيش از انعقاد مغزش مىجينند ، نرم مىكوبند ، فشار داده ، آبش را مىگيرند ، صاف مىكنند و مىجوشانند تا نصفش برود ، يك شبانهروز مىماند ، بعد آن را بالاى آتش مىگذارند و بر هر شش رطل ، يك رطل عسل مىريزند و مىجوشانند ، كف آن را مىگيرند و از نوشادر و شبّ يمانى و آن دوايى معروف ، سفيد و شفّاف ، مايل به زردى ، سريع الانكسار و بدبو است و در بسيارى از خواص مانند زاج مىباشد ، نرم كوبيده با آب خيسانيده مىشود و يك درهم زعفران نرم كوبيده ، در آن ريخته مىشود . سپس جوشانيده ، كفش را مىگيرند و مىپزند تا وقتى كه مانند عسل غليظ گردد . بعد از روى آتش برمىدارند تا سرد شود ، آنگاه مىآشامند ؛ آيا آشاميدن آن جايز است يا نه ؟
جواب داده : إذا كان كثيرة يسكر أو يغيّر فقليلة و كثيرة حرام و إن كان لا يسكر فهو حلال ؛ اگر كثيرش مست كند يا تغيير حال بهوجود آورد ، قليل و كثيرش هردو حرام مىباشد و اگر كثيرش مست نمىكند ، حلال است .
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعه ، ج 6 ، ص 127 .