حاصل مضامين آن ، اين است كه براى من روآوردنى است بعد از روآوردنى و برگشتنى است ؛ يعنى بارها به دنيا بازخواهم گشت . من صاحب برگشتنىها ، روآوردنىها ، حملها ، نقمتها و دولتهاى عجيبم ، من حصارى از آهنم ؛ يعنى چنانكه نمىتوان به حصار آهن دست يافت ، همچنين نمىتوان بر من مسلّط شد ، من بندهء خدا و برادر رسول خدايم ، من امين خدا ، خزينهدار او ، خرجين سرّ و حجاب او هستم .
مراد از حجاب ، پرده است ، چون علوم و اسرار الهى در سينهء بىكينهء آن بزرگوار مكنون و پنهان بوده ؛ چنانكه پارهاى چيزها در پس پرده ، مستور و پنهان مىشود ، از اين جهت حجاب خدا گرديد و من وجهء خدا هستم . در لغت عرب به روى ، وجه مىگويند ، لكن در اينجا امرى است كه خلايق به آن ، به سوى خدا توجّه مىكنند ؛ چنانكه با روى كسانى كه به سوى آنها توجّه كرده مىشوند .
اى عزيز ! بدان كشف نقاب جمال از روى شاهد اين مقال ، به طرزى كه مورث كلال و ملال نباشد ؛ چنان است كه در هرچيز كه مىخواهى به سوى آن توجّه كنى ، ناچارى از اينكه به نوعى از انواع و به نحوى از انحا ، به آن علم داشته باشى ، زيرا توجّه به سوى امرى كه از جميع جهات مجهول باشد ، محال است و ذات مقدّس واجب تعالى مجهول الكنه ، لا اسم و لا رسم له است و به جهتى از جهات جز از جهت آثار و افعال او به او علم نداريم و ظاهرترين اثرى كه مىتواند جهت توجّه مخلوق به سوى خالق شود ، نور پاك امير المؤمنين عليه السّلام است .
پس معنى اين كلام اين است : من جهت توجّه ساير مخلوقات به سوى خدا هستم ، هركس بخواهد به خداوند عالم توجّه نمايد ، بايد آن حضرت را توجّه و عنوان نموده ، به سوى كبرياى الهى متوجّه گردد ، چنانكه جناب امام على النقى عليه السّلام در زيارت جامعهء كبيره به اين مطلب تصريح فرموده : و من قصده توجّه بكم ؛ هركه قصد نمايد به سوى خدا توجّه نمايد ، بايد به شما توجّه كند .
نيز صادق آل محمد عليه السّلام در دعاى ندبه در مقام تأسّف خوردن به غيبت جناب قائم - عجل اللّه تعالى فرجه - مىفرمايد : أين وجه اللّه الّذى إليه بتوجّه الأولياء ، وجه خدا
العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — صفحة 720
مساهمون: صادق برزگر بفرويى
ص٧٢٠