قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : اوّل ما يرفع من بين امّتى الحيا و الأمانة .
علامت سى و دوّم : [ فحول الرجال در دست ربّات الحجال زبون باشند ]
فحول الرجال در دست ربّات الحجال كه هنّ ناقصات العقل و الدّين ، صفت ايشان است ، زبون باشند و وقتى در مشاورت با ايشان مخالفت واجب است تا نقصان عقل و دين به كمال مبدّل گردد ؛ شاوروهنّ و خالفوهنّ هرآينه موافقت با ايشان موجب نقصان دين و مستلزم خسران عقل و يقين خواهد بود ، چون اهل تحقيق ، نفس را در عداد نسا انخراط دادهاند و مخالفت نفس را موجب ترقّيات روح و مثمر ثمرات ازدياد فتوح دانستهاند .
لشكر نفس و روح ضدّ هماند * هردو با يكديگر مصاف كنند
نفس و زن چون گردند اهل خرد * هرچه گويندشان خلاف كنند
علامت سى و سوّم : [ علماى ايشان حيلهء امور و فتنهانگيز گردند ]
علماى ايشان حيلهء امور و فتنهانگيز گردند ، به ارباب جهل و اصحاب بغى براى ابطال ديوان و تضييع حقوق مسلمانان ، حيلهها ياد دهند و بغىها آموزند ، به واسطهء آن ، حقّ را از مستحقّان باز دارند و اين مقدار ندانند كه لو لم يبق في زلّتك سوى دينار لم تؤمن ان يطرجك في وادي نار .
علامت سى و چهارم : [ سخنچينان و غمّازان بسيار شوند ]
سخنچينان و غمّازان بسيار شوند و خود را از جملهء همازّ مشّاء بنميم منّاع للخير معتمد اثيم منخرط گردانند و چون گل رعنا و سوسن آزاد ، دورويى و ده زبان شوند و از وقيحه و فضيحت قيامت نيانديشند كه من مشى بالنّميمة بين اثنين سلّط اللّه تعالى عليه في قبره نارا تحرقه إلى يوم القيمة ، ثمّ يدخله النّار الكبرى و قيل عمل النمام اضرّ من عمل الشيطان لأنّ عمل الشيطان بالخيال و الوسوسة و عمل النمام بالمواجهة و المعانية .
من كان فى النّاس كالقرطاس و القلم * اخا ذا وجهين في الكلم
فسودنّ مثال الطرس غرّته * وجزّ هامته بالسّيف كالقلم
علامت سى و پنجم : [ در اموال و احراز امتعه ، رغبتى تمام نمايند ]
در اموال و احراز امتعه ، رغبتى تمام نمايند ، بر جمع و تكثير ، مباهات و مفاخرت لازم شمارند و چون انبار و انبان ايشان را ذخاير گردد و دفاين و خزاين از زر و سيم امتلاء پذيرد ؛ فاطر السموات و خالق الأرضين بغتة ؛ آن مال كه