در تكذيب مدّعى مشاهده ، جوابها داده است .
اين ناچيز خوش داشتم در اين عبقريّه ، آن جوابها را ضمن چند ياقوته براى خلّص اخوان به منصّهء ظهور و عيان درآورم ، اگرچه اجمال آنها را در صبيحهء هجدهم از عبقريّهء سوّم بساط سوّم نقل نمودهايم ؛ فنقول .
[ جواب اوّل ] 1 ياقوتة
جواب اوّل : اين خبر ضعيف و غير آن ، خبر واحداند كه جز ظنّى از آن حاصل نشود و مورث جزم و يقين نباشد ، پس قابليّت ندارد با وجدان قطعى معارضه كند كه از مجموع آن قصص و حكايات پيدا مىشود ؛ هرچند از هريك آنها پيدا نشود ، بلكه جملهاى از آنها كرامات و خارق عاداتى را دارا بود كه صدور آنها از غير آن جناب عليه السّلام ممكن نباشد . پس چگونه اعراض از آنها به جهت وجود خبر ضعيفى كه ناقل آن ؛ يعنى شيخ طوسى در همان كتاب به آن عمل نكرده ؛ چنانكه كلام او در اين مقام بيايد ، چه رسد به غير او ، علماى اعلام از قديم تا حال ، امثال اين وقايع را قبول دارند ، در كتب ضبط فرمودهاند ، به آن استدلال كردهاند ، اعتنا نمودهاند و از يكديگر گرفتهاند و از هر ثقهء مأمونى كه به صدق كلام او اطمينان داشتهاند ، نقل امثال آنها را از او تصديق كردهاند ؛ همانطور كه در غير اين مقام با او مىكردند ، انتهى .
[ جواب دوم ] 2 ياقوتة
جواب دوّم : شايد مراد از اين خبر ، تكذيب كسانى باشد كه مدّعى مشاهده با ادّعاى نيابت و رساندن اخبار از جانب آن جناب - صلوات اللّه عليه - به سوى شيعه هستند ؛ چنانكه سفراى خاص آن حضرت اين ادّعا را در غيبت صغرا داشتند . در كتاب