مثل روايت مرويّه از ابا عبد اللّه الحسين عليه السّلام كه مىفرمايد : نهم از اولاد من ولىّ امر است .
از حضرت صادق - صلوات اللّه عليه - منقول است سادس از اولاد من متولّى امر است ، بر اين منوال از هريك از ائمّه عليهم السّلام بروز و ظهور يافته كه انطباق قهرى ، به آن وجود مبارك گرديده و او را به ولد حضرت عسكرى عليه السّلام مخصوص مىكند . در هر حال از تراكم اخبار و آثار ائمّهء اطهار ، منقوله از اشخاص و اولى الاعتبار كه از مجموع من حيث المجموع ، استفادهء يقين و قطع مىشود كه خاتم الاوصيا فرزند بلا واسطهء حضرت عسكرى عليه السّلام مىباشد .
از ترتّب سلسلهء ائمّه عليهم السّلام يقين به وفات حضرت عسكرى عليه السّلام و با ضميمهء عدم خلّو ارض از حجّت ، اگرچه به قدر ساعت ، بلكه به مقدار دقيقهاى ، كشف يقينى مىشود كه خاتم الاوصيا ولد تنى و جزمى آن وجود است و قول به عقم آن حضرت ، از درجهء اعتبار ساقط است .
علاوهبر آن از اشخاصى متعدّده ولد آن حضرت ، نقل گرديده و اشخاص كثيرهاى آن وجود مسعود را مشاهده كردند و چنانچه در كتب مبسوطه مذكور شده ؛ حضرت عسكرى عليه السّلام را ديدند كه او را مرارا در نظر ثقات جلوه داده و به مشاهده در آورده .
بلى ! براى آن وجود ، خفاى حمل و ولادت و وجود بوده و اين امور از يقينيّات مذهب و بديهيّات اوّليّه محسوب شده ، براى احدى دغدغه و تشويش نمانده ، لكن هر كدام از اين امور براى مصلحت و نكته بوده .
از جمله ، نكتهء اين امور در آن وجود ، همان نكته است كه باعث تحقّق اين امور دربارهء حضرت موسى عليه السّلام گرديده ؛ يعنى به جهت خوف از اعدا و فراعنهء هر زمان ، اين احوالات ثلاثه از حضرت ، مخفى و مستور شده ؛ چنانكه از اخبار ائمّه عليه السّلام همين مطلب استفاده گرديده كه وقتى از ايشان علّت خفاى حمل ، ولادت و وجود آن حضرت سؤال شده ، فرمودهاند : بديهى است ، سلاطين قاهره ، در مقام مدافعه باشند ، نسبت به اشخاصى كه محقّق و معلوم شود وجود ايشان ، موجب زوال سلطنت آنها
العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — صفحة 48
مساهمون: صادق برزگر بفرويى
ص٤٨