او ، همان احكام محمدى مىباشد كه باطن او ظاهر شده ، اين اطّلاعات احوالات ، همچو مولود از انبيا و اوليا رسيده ، در كتب سماوى و تاريخى مذكور شده ، ائمّه هم وجود او را بشارت مىدادند ، قلوب خود را در توارد همّوغمّ به وجود او مطمئن مىساختند . سلاطين بنى عبّاس باخبر بودند ، در مقام قتل او برآمدند و چون مىدانستند همچو وجودى از نسل فاطمه عليه السّلام آنهم در صلب يازدهم از ذرّيّهء او ، به وجود خواهد آمد ، مصمّم قتل او بودند و بيش از اهتمام فراعنه و نمارده اهتمام داشتند ، لذا حمل و ولادت او مستور بود .
حضرت عسكرى عليه السّلام حال او را به غير از مطمئنين بالايمان ، افشا ننمود ، از اين جهت عمّهء خود حكيمه خاتون را نگهدارى نموده ، به او فرمود به وجود مولود از حضرت نرجس خاتون ؛ چنان ستر حمل پيدا كرده تا نزديك ولادت معلوم نشده ، حكيمه خاتون از وضع حمل او مطّلع نگرديد ، خدمهء حضرت هم مطّلع نشدند ، بنى عبّاس در فحص آن وجود مبارك بودند ، از آن جايى كه از آن حضرت اولادى نيافتند ، چندان اهميّت ندادند و به تمام قوا مواظبت ننمودند ، چون حضرت عسكرى را عقيم فهميدند .
مع ذلك بيش از ترقّب فراعنه و نمارده به درجات متعدّد مراقب حال او بودند ؛ لذا اسباب ستر او بيش از خليل و موسى عليهما السّلام شده ، براى آنكه پدران ايشان ، معروف به عقيم نشدند ، فقط حالات ايشان ، حملا و وضعا و حياتا مخفى بوده .
اين وجود مبارك علاوه بر خفاى جهات ثلثه ، پدرش به عقيمى شهرت كرده ، از اين اشارات واضح شده كه براى امام حسن عليه السّلام ولدى بود كه خاتم الاوصيا شده .
تمام انبيا و اوليا و ائمّهء هدى عليهم السّلام وجود او را از آن پدر بشارت داده ، وعدهء ايشان دروغ نبوده ، قول به عدم ولد و عقم حضرت ، محض غلط واقع شده و محلّ رؤيت جماعتى از شيعه گرديده ، حضرت عسكرى عليه السّلام به بعضى از شيعيان نشان داده ، در صورتى كه آن وجود مبارك به ظاهر طفل بوده ، مع ذلك مشكلات شيعيان خاصّه را حلّ مىنموده ؛ غاية الامر وجود او براى همان محذوراتى كه اشاره شده ؛ عموميّت پيدا
العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — صفحة 50
مساهمون: صادق برزگر بفرويى
ص٥٠