نوح بودهاى ، آشكار شد ، اين ركن با همهء پيغمبران بوده ، زيرا مراد از اين كشتى نوح ، اهلبيت پيغمبر نيست كه فرمود : « مثل اهل بيتى ، كمثل سفينة نوح » ، چون در آن سفينه ، همهء شيعيان هستند و اختصاص به ركن ندارد ، همچنين از كلام ايشان در عريضه ، شخص ركن هم دانسته شد كه اوّل ايشان شيخ احسايى و دوّم ايشان سيّد رشتى بوده ؛ چنانكه در رسالهء هداية الصبيان كه به جهت تمرين كودكان نوشتهاند كه بر عقايد باطل پدران و مادران خود كه اين ركن را نشناختند و بر ميتهء جاهليّت مردند ، نشو و نما ننمايند ، نوشتهاند ، مىگويد : بدانيد خدا در زمان غيبت امام ، باز مردم را بىحاكم نمىگذارد ، زمين را بىپادشاه نگذارده و نخواهد گذارد .
پس بايد در هر عصرى كسى را ميان خلق بگذارد تا آنكه مىگويد : آن جماعت كه حاكم خدايند ، در ميان خلق دو گروهاند ؛ به يك گروه نقبا مىگويند ، ايشان صاحبان حكم و سلطنت مىباشند و به اذن خدا هيچچيز از فرمان ايشان بيرون نيست و صاحبان تصرّف در ملكاند و ايشان پيشكاران امام مىباشند ، به گروه ديگر نجبا مىگويند ، ايشان صاحبان حكم و سلطنت نيستند ، لكن صاحبان علوم ائمّه عليه السلاماند و اين دو گروه ، در دنيا و آخرت پيشوايان خلق مىباشند ؛ در دنيا حكّام و معلّمان و در آخرت وزرا مىباشند ، مؤمنان بر دست ايشان نجات مىيابند و كافران هلاك مىشوند و ايشان را به بهشت و هركس را صلاح دانند ، به جهنّم مىبرند ، بايد دانست امر اين ركن ، از دين سابق بر اين زمان ، از جور ظالمين مخفى بود ، لكن علم ايشان به قدر تمام شدن حجّت خدا در ميان بود تا در اين زمانها كه خداوند عالم ، در اظهار اين امر مصلحت دانست و اوّل ظاهر شدن امر اين ركن ، يعنى ركن چهارم به واسطهء جناب شيخ احمد ، پسر شيخ زين الدين احسايى بود .
پس آن بزرگوار به حول و قوّهء خداوند ، امر اين ركن را در عالم اظهار و حجّت خدا را اتمام كرد - جزاء اللّه عن الاسلام خير جزاء المحسنين - و بعد از آن ظاهركنندهء امر ، جناب سيّد كاظم ، پسر سيّد قاسم رشتى - اجل اللّه شأنه و انار برهانه - بود ؛ اين دو بزرگوار به حول و قوّهء خداوند ، احكام دين را در همهء عالم پهن كردند به طورىكه
العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — صفحة 219
مساهمون: صادق برزگر بفرويى
ص٢١٩