جسد ديگر منتقل مىشوند ، پس او نستجير باللّه و نعوذ به ؛ روح حضرت بقيّة اللّه عليه السّلام را در بدن خود ساير مىدانست و لذا اين دعوى باطل را اظهار داشت ؛ بداند اين دعوى اوّلا ؛ مبتنى بر اثبات موت حضرت بقية اللّه عليه السّلام مىباشد و با ضرورت مذهب اثنا عشريّه و طايفهء معظّمه از عامّه مخالف است كه به حيات و غيبت آن بزرگوار تصريح نمودهاند ؛ چنانكه در قسم سوّم و چهارم ، اعتقاد مخالفين دربارهء وجود مسعود آن حضرت در صبيحهء چهارم از عبقريّهء دوّم اين بساط ذكر شد .
ثانيا : بطلان اين مذهب ، در مواضع عديده از كتاب خدا ، به اخبار ائمّهء هدى عليهم السّلام و به منافات آن با حكم عقل مستقلّ ، ثابت و اجماع همهء فرق ملّت اسلامى بر كفر معتقد آن ، محقّق است .
از جمله مواردى كه در كتاب خدا به بطلان اين مذهب تصريح شده ، قول سبحانه حكاية عن الكافرين ارجعنا نعمل صالحا
رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً
« 1 » است كه اين را در معرض محال بودن رجوع كفّار به سوى دنيا فرمود ؛ چنانكه ايشان را به قول
أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَ جاءَكُمُ النَّذِيرُ
« 2 » ملزم ساخته ؛ چه مىفرمايد : آيا به شما عمرى نداديم كه كافى باشد براى اينكه در كسى متذكّر شود كه تذكّر را اراده مىكردند و از رسولان ، كسانى بر شما آمدند كه به اين حال انذارتان فرمودند .
از جمله اخبارى كه بر كفر اين طايفه دلالت دارد ، خبرى است كه در عيون اخبار الرضا « 3 » از حسن بن الجهم ، روايت نموده كه گفت : مأمون به امام رضا عليه السّلام عرض كرد : يا ابا الحسن ! در حقّ قايلين به تناسخ چه مىفرماييد ؟
حضرت فرمود : كسى كه به تناسخ قايل باشد ، به خداى عظيم كافر و تكذيب كنندهء بهشت و دوزخ است .
ايضا در آن كتاب به سند خود از حسين بن خالد روايت نموده ، حضرت رضا عليه السّلام ،
هامش
( 1 ) . سورهء مؤمنون ، آيه 100 .
( 2 ) . سورهء فاطر ، آيه 37 .
( 3 ) . عيون اخبار الرضا ، ج 1 ، ص 218 - 216 .