بدان ايّدك اللّه كه مخالفين تو در جواز امتداد اعمار از كسانى كه اقرار به اسلام دارند ، در انكار امتداد و طول عمر جز به كلامهاى مستعار با تو تكلّم نمىكنند . بعضى از ايشان ، از لسان فلاسفه تنطّق مىكنند و مىگويند : طول عمر از جمله چيزهايى است كه مستحيل در عقول است و بر عدم جواز آن ، دليل ثابت شده است .
بعضى از آنها از لسان منجّمين تنطّق مىكنند و مىگويند : كواكب بيش از صد و بيست سال به احدى عطا نمىنمايند و براى ايشان هذيانى طولانى در اثبات اين مدّعى است .
بعضى از ايشان به لسان اطبّا و اصحاب طبايع ، سخن رانده ، گفتهاند : عمر طبيعى ، صد و بيست سال است ؛ انسان زنده چون به اين حدّ رسيد ، به اعلى درجهاى از آنچه ممكن است طباغ در آن صحيح و سالم باشند ، رسيده ، لذا پس بعد از رسيدن به منتهاى درجهء سلامت چيزى مگر ضدّ سلامت نيست .
در دست هيچ يك از اين مدّعيان جز مجرّد دعوى ، عصبيّت و هواى نفس نيست ، هرگاه گفتههاى ايشان به حجّتهاى واضح ردّ شود ، همهء اين طوايف به سوى مشاهد و معتاد رجوع مىكنند و مىگويند : ما نديدهايم احدى زيادتر از صد و بيست سال عمر كند و راهى براى اثبات آنچه نديدهايم ، نداريم ، عادت در عمر انسانى بر همين صد و بيست سال جارى شده و عادت صحيحتر دليلى بر اثبات مدّعى است .
جميع اين طوايف به اين گفتههاى خود از حكم ملّت خارج و با آنچه امّت بر آن اتّفاق نمودهاند ، مخالفاند ، نيز با آنچه در شرايع متقدّم ثابت شده ، مخالفاند ؛ چرا كه تمامى ملل ، بر جواز امتداد و طولانى شدن اعمار متّفقاند .
به تحقيق تورات متضمّن اخبار طول عمر است ؛ به نحوى كه ميان اهل تورات ، نزاعى در آنها نيست ، سپس مدّت اعمار جماعتى از انبيا و اوصيا را بيان فرموده كه ما همهء آنها را در طبقات متقدّم ذكر نمودهايم ، تا آنكه مىفرمايد : تورات متضمّن بيان طول عمر اشخاصى است كه ذكر شدند و طوايف يهود و نصارا در طول عمر آنها هيچ اختلافى ندارند ، شريعت اسلام نيز ، متضمّن نظير اين است و احدى از علماى مسلمين
العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — صفحة 636
مساهمون: صادق برزگر بفرويى
ص٦٣٦