از جملهء نكات شايد اين باشد كه آن حضرت ، حيات سابق بر ولادت دارد ، براى آنكه از مجرّدات و عالم امر است و وجود موجودات عالم امر بر عالم خلق مقدّم است . لذا ولادت از مادر خلقى و ظاهرى و صورى به مقتضاى عالم خلقى و بشرى خواهد بود . رشتهء ترتيب تناسل متعارفى ملحوظ شد ، و الّا آن وجود ، قبل از ولادت موجود بود و در عالم كون و فساد سير مىنمود . خداوند در عالم اشباح به حضرت خليل عليه السّلام فرمود : « و بهذا انتقم » .
اخبارى كه بر كيفيّت ولادت امام عليه السّلام دلالت مىكند ، يك دسته مىرساند كه ولادت امام از ران مادرانش مىباشد ، دستهء ديگر از پهلوهاى مادرها بيرون مىآيند و وضع حمل مىشوند و دستهء ديگر بر مواضع ديگر ، ولادت مىيابند همچنين طيّب و طاهر ، پاك و پاكيزه به دنيا مىآيند و ختنه كرده مىباشند ، براى اين ادّعا كفايت خواهد نمود .
زيرا از مجموع اين اخبار استفاده مىشود ولادت آن حضرت ، غير از ولادت متعارف بشرى بوده ، ظهور و طلوعش بر خلاف مرسوم خلقى شده ، بلكه دلالت مىكنند آن حضرت به بدن اشباحى ولادت يافته ، چنانچه به همان بدن ، حيات قبلى داشته . اگر چه به صورت بدن عنصرى دنيوى جلوه نموده ، با ساير مخلوقات ، شباهت به هم رسانده و مانند آنها وضع حمل شده ؛ لكن براى مصلحتى بوده ، چون براى همچو وجوداتى ، تجلّيّات و عوالمى مقرّر گرديده و در هرعالم به نحوهء آن عالم ، جلوهگر شدند .
در عالم بشرى ، مانند بشر سلوك مىكنند ، در عالم علوى ، مثل ملايكه سير دارند و در عالم عقول مربّى آنها مىشوند . اين خصايص ، مخصوص به او نبوده و در حقّ اكثر انبيا وجود يافته است .
حضرت آدم عليه السّلام بعد از هبوط ، در عالم اعلى ، اشباح و حضرت خليل ، ملكوت را مشاهده كرده . حضرت نوح آثار علم اعلى را واجد شده ، حضرت موسى ، خفاى حمل و ولادت را به هم رسانده و حضرت عيسى عليه السّلام به آسمان صعود نموده ، اينها همه از عالم
العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — صفحة 119
مساهمون: صادق برزگر بفرويى
ص١١٩