الثّانى الحسن وهو متّصل السّند إلى المعصوم الامامىّ الممدوح من غير معارضة ذمّ مقبول ولا ثبوت عدالة في جميع المراتب أو بعضها مع كون الباقي بصفة رجال الصّحيح وقد يستعمل على قياس ما ذكر في الصّحيح الثّالث الموثّق وهو ما دخل في طريقه من ليس بامامىّ ولكنّه منصوص على توثيقه بين الأصحاب ولم يشتمل باقي الطّريق على ضعف من جهة أخرى ويسمّى القوىّ أيضا ويستعمل اللّفظ الاوّل في المعينين المذكورين في ذينك القسمين الرّابع الضّعيف وهو ما لم يجتمع فيه شروط أحد الثّلاثة بان يشتمل طريقه على مجروح بغير فساد المذهب أو مجهول ويسمّى هذه الأقسام الأربعة أصول الحديث لانّ له اقساما اخر باعتبارات شتّى وكلّها ترجع إلى هذه الأقسام الأربعة وليس هذا موضع تفصيلها وانّما تعرّضنا لبيان الأربعة لكثرة دوران ألفاظها على السن الفقهاء
شرح
وان حديثي است كه مسند أو متصل باشد بمعصوم عليه السّلم به واسطه امامي كه أصحاب رجال مدح أو نموده باشند وذمي معارض أو نباشد وعدالت راويان در هيچ مرتبه از مراتب يا در بعضي از مراتب ثابت نباشد با اينكه باقي به صفت رجال صحيح باشند كه اكر موصوف باشد يكى از ايشان به صفت رجال موثق يا ضعيف ان حديث مسمّى باسم أو خواهد بود زيراكه تسميه تابع أدنى مراتب است وكاه استعمال مىكنند حسن را در نظير ان دو معنى آخر كه در صحيح مذكور شد يعنى كاه حسن را اضافه مىكنند به راوي معينى كه شرايط حسن به أو متحقّق باشد كو رجال بعد از أو موصوف بضعف يا توثيق بوده باشند وكاه اطلاق مىكنند أو را بر طايفه از رجال سند كه متصفند به شرايط حسن ومحذوفند از جهت اختصار الثالث الموثق وهو ما دخل في طريقه ما ليس بامامى لكنه منصوص على توثيقه تا الرابع الضعيف قسم سيم از اقسام أربعة خبر موثق است وان حديثي است كه در طريق أو غير امامي بوده باشد ليكن أرباب رجال تصريح بتوثيق أو نموده باشند وباقي رجال سند مشتمل بر ضعف از جهة ديكر سواي غير امامي بودن چون ضعف وأمثال ان نباشند بلى اكر از جهت غير امامي بودن ضعيف باشند به اين طريق كه رجال سند فرضا همه غير امامي ثقة باشند قصورى ندارد بلكه درين صورت نيز آن حديث موثق خواهد بود وچنين حديثي را قوى نيز مىنامند ولفظ أول يعنى موثق را استعمال مىكنند در نظير ان دو معنى كه در ان دو قسم أول مذكور شدند الرّابع الضعيف وهو ما لم يجتمع فيه تا أصل قسم چهارم از اقسام أربعة ضعيف است وآن حديثي است كه در أو متحقق نباشد شرايط يكى از ان اقسام ثلثه مذكوره به اين طريق كه مشتمل باشد طريق أو بر راوي أصحاب رجال جرح عدالت أو نموده باشند بغير از فساد مذهب نه بفساد مذهب چه جرح بسبب فساد مذهب موجب ضعف