واخبرني وما أشبه ذلك من ألفاظ الّتى يفيد ظاهرها وقوع الاخبار تفصيلا وقد عزى إلى جمع من العامّة القول به وهو بالاعراض عنه حقيق هذا ويظهر من كلام العلّامة في ية انّه فهم من كلام السّيّد المرتضى ره القول بعدم جواز الرّواية بالإجازة مطلقا تفريعا على العمل بخبر الواحد حيث قال وامّا الإجازة فلا حكم لها لانّ ما للمتحمّل ان يرويه له ذلك اجازه له أو لم يخبره وما ليس له ان يرويه يحرم عليه مع الإجازة وفقدها وعبارة السّيّد هذه وان افهم ظاهرها القول بنفي الجواز على الاطلاق الّا انّ التّدبّر في
شرح
باشد ناقل اين حديث را از لفظ راوي تفصيلا وادراك نموده باشد تكلم راوي را به أو واين اعتراض بسيار نيكو است وتفصيل اين اعتراض آنست كه ما ذكر نموديم وچون ظاهر شد ضعف مذهب سيّد رضى اللّه عنه ودانسته شد اتفاق غير أو بر صحت اطلاق اخبرني وأمثال أو با قيد قراءة عليه در صورت قراءة ناقل بر راوي واعتراف راوي بصدق أو پس چه مانع است از جواز مثل اين يعنى اطلاق حدثني وأمثال أو با قيد اجازه در صورت اجازه نيز وحال آنكه مقتضاى حكم عقل در هر دو صورت يكيست المعنى الثاني لجواز الرواية بالإجازة تسويغ قول الراوي بها حدثني واخبرني وما أشبه ذلك تا ويظهر من العلامة ومعنى ثاني جواز الرواية بسبب اجازه اينست كه تجويز كنيم كه ناقل حديث بسبب اجازه بكويد حدثني يا اخبرني يا آنچه شباهت باينها داشته باشد از ألفاظ وعباراتى كه بحسب ظاهر افاده نمايند وقوع اخبار را از راوي تفصيلا بدون قيد اجازه وبه بعضي از عامه نسبت دادهاند اين قول را باعتبار آنكه مىكويند كه اجازه راوي اخبار است وسزاوار اعراض أزين قول است زيراكه اجازه بمعنى اخبار نيست نه در لغت ونه در اصطلاح محدثين واخبرني وأمثال أو دلالت مىكند بر اخبار پس اين كلام كاذب خواهد بود وعاقل را سزاوار نيست ارتكاب اين قول اين را نكاهدار ويظهر من العلامة في النهاية انه فهم تا إذا عرفت وظاهر كلام علامه در نهاية اينست كه از كلام سيّد رضى اللّه عنه چنين فهميده است كه أو تجويز نمىكند نقل حديث را بسبب اجازه مطلقا نه بلفظ اخبرني وأمثال أو مطلقا ومقيدا ونه بغير اين ألفاظ وعمل به چنين حديثي را تجويز نمىنمايد از جهت آنكه سيّد رضى اللّه عنه متفرع ساخته عمل غير را بعنوان اجازه بر مسئله عمل بخبر واحد [ وچون عمل بخبر واحد ] را تجويز نمىنمايد عمل به چنين خبري را نيز تجويز نمىنمايد چه سيد رضى اللّه عنه فرموده كه اما اجازه پس أو را تاثيرى نيست در قبول حديث وجواز عمل به أو ونقل أو بغير زيراكه كسى متحمل حديثي شود بهنحوىكه أو را روايت ونقل بغير جايز باشد يعنى داند كه راوي اعتماد بر أو دارد باعتبار آنكه شنيده است ان حديث را از ديكرى وجايز است أو را نقل بغير خواه راوي به أو بكويد كه اجازه