ونحوها فيه وان كانت مقيّدة حيث قال وامّا قول بعضهم يجب ان يقول حدّثنى قراءة عليه حتّى يزول الابهام ويعلم انّ لفظة حدّثنى ليست على ظاهرها فمناقضة لانّ قوله حدّثنى يقتضى انّه سمعه من لفظه وأدرك نطقه به وقوله قراءة عليه يقتضى نقيض ذلك فكانّه نفى ما أثبت وهذا من السّيد ره في غاية الغرابة فانّه سدّ لباب المجاز إذ ما من مجاز الّا معه قرينة تعاند الحقيقة وتناقضها وإذا كان معنى حدّثنى ما ذكره فقوله بعد ذلك قراءة عليه قرينة على انّه ليس المراد حقيقة اللّفظ بل مجازه وهو الاعتراف بما قرأه عليه تشبيها له
شرح
قول بعدم جواز عمل به أو ونقل أو در غايت سقوط وضعف است زيراكه اجازه در عرف محدثين اخبارى است اجمالي به آحادى كه مضبوط ومعلومند وغلط وتصحيف وأمثال اينها در ان أحاديث راه ندارد وحديثي كه چنين حالتي داشته باشد وجهي ندارد توقف نمودن در قبول نقل أو وتعبير نمودن از نقل بلفظ اخبرني وآنچه بمعنى اوست يعنى حدثني وأمثال ان در حالتي كه مقيد سازند اين عبارات را بقيد اجازه تجوّزى است با قرينه زيراكه لفظ اخبرني وحدثني حقيقت است در تكلم راوي واخبار به أو تفصيلا ومستعمل شده در اينجا در معنى ايذان واعلام بمضمون آن روايت مجملا به قرينه قيد إجازة وعلاقة مشاركت ايذان است با اخبار در جواز قبول ونقل پس مانعى از نقل أو باين ألفاظ نخواهد بود زيراكه مانعى كه متصور است در اينجا با ظهور كذب ناقل است باعتبار آنكه مدلول اخبرني وحدثني تكلّم راويست باين حديث تفصيلا واين خلاف واقعست ويا تحقق مناقضه است ميان مدلول اخبرني وحدثني ومعنى إجازة زيراكه أول افاده مىكند تكلم راوي را تفصيلا وإجازة افاده مىكند عدم تكلم تفصيلي را وهيچيك أزين دو وجه صلاحيت مانعيت ندارند باعتبار آنكه درصورتى اين دو وجه صورتي دارند كه مراد از اخبرني وحدثني معنى حقيقي باشد وما بيان نموديم كه مراد معنى مجازيست به قرينه اجازه وچكونه مانع توانند بود وحال آنكه مثل آنچه مذكور شد وارد است در صورت قرائت حديث بر راوي واعتراف أو بصدق مضمون أو زيراكه اعتراف راوي نيز اخبارى است اجمالي نه تفصيلي پس بايد كه قبول ونقل أو نيز جايز نباشد وحال آنكه ملتفت خلاف در قبول ونقل أو نشدهاند بلكه بعضي از ايشان تصريح نمودهاند كه قبول أو اتفاقيست اكرچه مخالفت نمودهاند درين معنى كسى كه اعتماد بقول أو نيست وبعد أزين حرف مىكوييم كه جمعى از عامّه تجويز نمودهاند كه ناقل حديث در صورت اعتراف بكويد اخبرني وحدثني وأمثال اينها از عباراتى كه دلالت دارند بر تكلم راوي به آن حديث تفصيلا بدون تقييد بقيد قراءة عليه ومانند اين از قيودى كه دلالت كنند بر اينكه مراد از اخبرني وحدثني معينى