ونقله من المجاز له إلى غيره بلفظ يدلّ على الواقع كاخبرنى إجازة ونحوه والقول بنفيه في غاية السّقوط لانّ الإجازة في العرف اخبار اجمالىّ بأمور مضبوطة معلومة مأمون عليها من الغلط والتّصحيف ونحوهما وما هذا شانه لا وجه للتّوقّف في قبوله والتّعبير عنه بلفظ اخبرني وما في معناه مقيّدا بقوله إجازة تجوّز مع القرينة فلا مانع منه ومثله آت في القراءة على الرّاوى لانّ الاعتراف اخبار اجمالىّ ولم يلتفتوا إلى الخلاف في قبوله وانّما ذكر بعضهم انّ قبوله موضع وفاق وان خالف فيه من لا يعتدّ به ثمّ انّ جمعا من النّاس أجازوا في صورة الاعتراف ان يقول الرّاوى اخبرني وحدّثنى ونحوهما وحده من غير تقييد بقوله قراءة عليه ونحوه والباقون على جوازه مقيّدا بما ذكرنا لا مط الّا المرتضى ره فانّه منع من استعمال هذه الالفاظ
شرح
يا بعنوان قرائت از خاطر وخواه مقصود راوي شنوانيدن أو به تنهائى باشد يا مقصود أو شنوانيدن جمعى ديكر نيز بوده باشد يا مقصود أو شنوانيدن غير باشد در حضور أو نهايت آنكه ألفاظ در نقل اين حديث از راوي مختلف مىشود چه در دو صورت أول حدثني فلان واخبرني يا سمعته بحديث مىكويد ودر صورت أخير نمىتواند گفت حدثني يا اخبرني زيراكه اين دروغ است بلكه مىكويد سمعته يحدّث يا سمعته يقول وأمثال اين عبارات وپايينتر است أزين مرتبه قرائت حديث بر شيخ راوي با اقرار واعتراف بمضمون حديث باين روش كه بكويد نعم هركاه قارى بكويد هل سمعت قرائتى يا آنكه بكويد بعد از فراغ قارى از قرائت الحديث كما قرأتنى وأمثال اين عبارات وظاهر است كه اين مرتبه در رتبه پائينتر از اوليست چه در صورت قرائت بر راوي كاه هست كه سهو ونسيان ازو صادر مىشود وغافل مىشود از سماع بعضي از اجزاى حديث كه در اوّل راه ندارد وأبو حنيفة واتباعش قائل شدهاند به اولويت اين مرتبه از مرتبهء أولى ومالكيه قائل متساوي اين دو مرتبه شدهاند وپائينتر أزين مرتبه است اجازه دادن به راوي روايت كتابي را يا مثل أو را ليكن بهتر آنست كه درين قسم راوي بخواند بر أو حديثي از اوّل وحديثي از وسط وحديثي از آخر ان كتاب وحكايت شده از بعضي از عامه انكار جواز روايت بسبب اجازه ونسبت بأكثر از ايشان داده شده خلاف اين مذهب يعنى قول بجواز وتحقيق قول در اين مسئله اينست كه جواز روايت بسبب اجازه را دو معنى است وخلاف در هريك أزين دو معنى از مخالفين صادر شده يكى از ان دو معنى اينست كه واجبست بر مجاز له يعنى آنكه اجازه از براي أو صادر شده از راوي وبر غير أو قبول اين حديث وعمل به أو وجايز است مجاز له را كه در حال نقل بكويد اخبرني اجازه ومانند اين از الفاظى كه افاده مىكنند ظاهرا تكلم راوي را باين حديث ومراد ازو معنى مجازى باشد به واسطه قرينه
و