بالحديث لما بينهما من المناسبة في المعنى وقد نقل العلّامة ره هذا الكلام عن السّيّد في ية وتنظّر فيه قائلا انّا نمنع اقتضاء حدّثنى حال انضمامها إلى لفظة قراءة عليه انّه سمعه من لفظه وأدرك نطقه به وهو جيّد وتفصيله ما ذكرناه وإذ قد تبيّن ضعف ما ذهب اليه السّيّد واتّفاق من عداه من علمائنا على صحّة اطلاق المقيّد على القراءة مع الاعتراف فاىّ مانع من اجراء مثله في صورة الإجازة والاعتبار فيهما واحد والمعنى الثّانى لجواز الرّواية بالإجازة تسويغ قول الرّاوى بها حدّثنى
شرح
مجازيست وكويا بناى اين قول بر اينست كه اعتراف به منزله اخبار تفصيلي است چنانچه در اجازه كفتهاند واين بىصورت وباقي اصوليين از عامه وخاصه برانند كه جايز است نقل بطريق اخبرني وأمثال اين بشرط آنكه مقيد سازند أو را بقيد قراءة عليه واكرنه تدليس وكذب ناقل لازم مىآيد مكر سيد مرتضى رضى اللّه عنه كه اكر تجويز ننموده در صورت اعتراف استعمال اين ألفاظ را مطلقا نه مطلقا ونه با قيد قراءة عليه چه أو كفته كه اما قول بعضي از اصوليين كه واجبست در صورت اعتراف ناقل بكويد حدثني قراءة عليه تا آنكه ابهام برطرف شود ومعلوم شود كه اين روايت بناقل بطريق اعتراف رسيده ودانسته شود كه لفظ حدثني در حقيقت خود مستعمل نشده پس اين كلام مشتمل بر تناقض است زيراكه حدثني مقتضى آنست كه ناقل بتفصيل اين حديث را از لفظ راوي شنيده باشد وادراك نموده باشد تكلم راوي را باين حديث وقول قراءة عليه مقتضى نقيض اينست چه أو دلالت مىكند بر اينكه ناقل بتفصيل اين حديث را نشنيده باشد از لفظ راوي بلكه بر أو خوانده باشد وأو اعتراف بصدق « 1 » اين تناقض است واين حرف از سيّد رضى اللّه عنه در نهايت غرابت است زيراكه اكر اين حرف حق باشد سدّ باب مجاز لازم مىآيد چه هيچ مجازى نيست مكر آنكه با أو قرينهء هست كه معاني حقيقت ضدّ اوست پس بايد كه هيچ مجازى جايز نباشد واين بالبديهة باطل است وهركاه معنى حدثني اخبار تفصيلي باشد چنانچه سيّد رضى ذكر نموده پس قيد قراءة عليه بعد ازو قرينهايست بر اينكه مراد معنى حقيقي لفظ نيست بلكه مقصود معنى مجازيست كه ان عبارت از اعتراف راويست بصدق خبري كه ناقل بر أو خوانده از جهت آنكه تشبيه نموده ناقل اعتراف راوي را بحديث أو يعنى قرائت أو اين حديث را بر ناقل از روى كتاب يا از خاطر زيراكه ميانه اين دو معنى مناسبت ومشابهتى متحقق است در دلالت هر دو بر صدق مضمون اين خبر وعلامه رحمه اللّه اين كلام را از سيّد رضى اللّه عنه در نهاية نقل نموده واعتراض نموده بر أو باين روش كه ما قبول نداريم اين معنى را كه لفظ حدثني با قرينه قراءة عليه مقتضى اين باشد كه شنيده
هامش
( 1 ) اين حديث نموده باشد
و