أصل لا بدّ للرّاوى من مستند يصحّ له من اجله رواية الحديث ويقبل منه بسببه وهو في الرّواية عن المعصوم ع نفسه ظاهر معروف وامّا في الرّواية عن الرّاوى فله وجوه أعلاها السّماع من لفظه سواء كان بقراءته في كتابه أو باملائه من حفظه ودونه القراءة عليه مع اقراره به وتصريحه بالاعتراف بمضمونه ودون ذلك اجازته رواية كتاب ونحوه ويحكى عن بعض النّاس انكار جواز الرّواية بالإجازة ويعزّى إلى الأكثرين خلافه وهذا البحث غير منقّح في كلام الأصحاب وتحقيق القول فيه انّ لجواز الرّواية بالإجازة معنيين وقع الخلاف عن بعض أهل الخلاف في كلّ منهما أحدهما قبول الحديث والعمل به
شرح
در قوت اينكه بكويد قال رسول اللّه صلّى الله عليه واله يا سمعت منه يا حدث ويلي اين مرتبه است در قوت اينكه بكويد امر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وپايينتر أزين مرتبه است در قوت اينكه بكويد روّيت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله والفاظى ديكر نيز هست كه به ضميمه قرائن دلالت بر مقصود دارند چون أمرنا بكذا ونهينا عن كذا وعميدى در شرح تهذيب كفته كه ألفاظ وروايت از معصوم هفت مرتبه دارد اعلاى مراتب اينست كه بكويد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله مثلا بقول كذا يا اخبرني يا حدثني وأمثال اين وثاني اينست كه بكويد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله كذا واين مرتبه پايينتر است از اوّل باعتبار صراحت اوّل در روايت از آن حضرت بىواسطه بخلاف ثاني سيوم اينكه بكويد امر النبي صلّى اللّه عليه وآله بكذا ونهى عن كذا واين مرتبه با آنكه احتمال نقل به واسطه دارد احتمال نقل به واسطه دارد [ احتمال اين نيز دارد ] دارد كه راوي توهم نموده وغير امر ونهى [ را امر ونهى ] فهميده باشد واز اين جهت خلاف شده در حجيّت اين قسم چهارم اينكه بكويد أمرنا بكذا ونهانا عن كذا واين مرتبه با ان احتمالات كه در قسم ثالث مذكور شد اين احتمال نيز دارد كه امر وناهى غير معصوم بوده باشد ودر حجت اين نيز خلاف شده پنجم اينكه بكويد من السنة كذا واين پائينتر است از مرتبه چهارم زيراكه احتمال دارد كه مراد أو از سنّت غير سنت حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله بوده باشد باعتبار آنكه سنت بمعنى طريقه است واين مخصوص نيست لغة بطريقه آن حضرت ششم اينكه بكويد عن النّبى صلّى اللّه عليه وآله كذا واين نيز احتمال واسطه دارد هفتم اينكه بكويد كنا نفعل كذا واين حجت نيست تا آنكه قرينه نباشد بر اينكه فعل ايشان باعتبار اين بوده كه عالم بودند به اينكه از معصوم منقول بوده ودر حجيت ان سه قسم خلاف شده وامّا در روايت حديث از راوي پس أو نيز به هفت وجه است از ان جمله مصنف قدس سره سه وجه را ذكر نموده وما بقي اشاره اجمالي خواهد نمود واعلا مراتب أو اينست كه بشنود حديث را از زبان راوي يعنى شيخ خواه بطريق خواندن از روى كتاب باشد