انتفاء اللّازم بيّن الثّانى انّه لو أفاد العلم لأدّى إلى تناقض المعلومين إذا حصل الاخبار على ذلك الوجه بالامرين المتناقضين فانّ ذلك جايز واللّازم باطل لانّ المعلومين واقعان في الواقع والّا لكان العلم جهلا فيلزم اجتماع النّقيضين الثّالث انّه لو حصل العلم به لوجب القطع بتخطئة من يخالفه بالاجتهاد وهو خلاف الاجماع والجواب امّا عن الاوّل فبالمنع من انتفاء اللّازم والتزام الاطّراد في مثله فانّه لا يخلوا عن العلم وامّا عن الثّانى فانّه إذا حصل في قضية امتنع ان يحصل مثله في نقيضها عادة وامّا عن الثّالث فبالتزام التّخطئة ح فلو وقع العلم لم يخبر مخالفته بالاجتهاد الّا انّه لم يقع في الشّرعيات والاجماع المدّعى على خلاف ذلك ظاهر الفساد أصل وما عرى من خبر الواحد عن القرائن المفيدة للعلم يجوز التعبّد
شرح
مملكت أو وبودن ايشان بر فائق كه بدون مردن مثل اين پسران حالت معتاد ايشان نبوده باشد كه درين صورت ما را جزم حاصل مىشود به صحت ان خبر وعلم قطعي بهم مىرسانيم به مردن أو وما در نفس خود حصول اين علم را بالبديهة مىيابيم وهيچ شكى درين نداريم وبر اين منوال است حال ما در هر چيزى كه مشتمل بر مثل اين قرائن بوده باشد بلكه به كمتر أزين قرائن نيز ما را جزم به صحت مضمون ان خبرها حاصل مىشود به حيثيتي كه هيچ شكى وشبهه ما را در صحت أو نيست واحتجاج نموده مخالف يعنى منكر حصول علم بسبب خبر واحد محفوف به قراين به چند وجه أول اينكه اكر علم بسبب چنين خبري حاصل شود مىبايد كه اين علم عادى باشد زيراكه علني نيست اين خبر را از براي حصول علم مكر به اين نحو كه عادت خداى تعالى جارى شده بخلق علم عقيب شنيدن چنين خبري واكر اين علم عادى بوده باشد لازم مىآيد كه حصول علم مطرد باشد يعنى بعد از هر خبري كه چنين بوده باشد علم قطعي بصدق مضمون أو حاصل شود وانتفاء لازم ظاهر وبديهي « 1 » است ودليل ثاني اينكه اكر اين خبر مفيد علم بوده منجر مىشود بتناقض معلومين درصورتىكه اخبار باين نحو بدو امر متناقض متحقق شود زيراكه اخبار بنقيضين جايز است عقلا وعادة ولازم يعنى حصول علم بنقيضين باطل است كه اين دو معلوم مىبايد كه در واقع موجود باشند واكر نه لازم مىآيد كه اين علم جهل مركب باشد واز وجود معلومين در واقع لازم مىآيد اجتماع نقيضين ودليل ثالث ايشان اينكه اكر علم أزين خبر حاصل شود لازم مىآيد كه جزم حاصل شود به خطاى كسى كه مخالفت نمايد با مضمون اين خبر بسبب اجتهاد وتخطئه مجتهد بسبب مخالفت خبر واحد خلاف اجماع است وجواب اين دلايل اما از دليل اوّل پس باين روش است كه قبول نداريم انتفاء لازم را بلكه التزام مىنماييم اطراد حصول علم را ومىكوييم از هر خبري كه باين وصف بوده باشد علم قطعي حاصل مىشود امّا
هامش
( 1 ) پوشيده نماند كه دعواي بداهت در محلّ نزاع بىصورتست