حصول التّعارض بين الاجماع المنقول والخبر من حيث احتياج الخبر الآن إلى تعدّد الوسط في النّقل وانتفاء مثله في الاجماع وسيأتي بيان انّ قلّة الوسائط في النّقل من جملة وجوه التّرجيح ويندفع بانّ هذا الوجه وان اقتضى ترجيح الاجماع على الخبر الّا انّه معارض في الغالب بقلّة الضّبط في نقل الاجماع من المتصدّين لنقله بالنّسبة إلى نقل الخبر والنّظر في باب التّراجيح إلى وجه من وجوهها مشروط بانتفاء ما يساويه أو يزيد عليه في الجانب الآخر كما ستعرفه الثّانية قد علمت انّ بعض الأصحاب استعمل لفظ الاجماع في المشهور من غير قرينة في كلامهم على تعيين المراد فمن هذا شانه لا يعتدّ بما يدّعيه من الاجماع الّا ان يبيّن انّ المراد به المعنى المصطلح وما اظنّه واقعا اللّهمّ الّا ان يذهب ذاهب إلى مساواة الشّهرة للاجماع في الحجّية كما اتّفق كذلك فلا حجر عليه ح في الاعتداد به وذلك ظاهر
شرح
در قبول خبر شرطست وثابت است از براي أو احكامى كه از براي اين ثابتست حتى حكم تعادل وترجيح چنانچه بيان أو در محل خود خواهد آمد واكر بعضي خلاف اين توهم نموده باشند وكمان كرده باشند كه اجماع منقول در حكم اجماع قطعي است اين توهم از قلت تأمل ناشى شده خواهد بود پس درين صورت كه اجماع منقول در حكم خبر باشد پس كاه باشد كه معارضه واقع شود ميان دو اجماع منقول بر نقيضين چنانچه معارضه ممكنست ميان دو خبر منافى وكاه باشد كه معارضه واقع شود ميان اجماع وخبر واين در صورتيست كه دو اجماع منقول بخبر واحد غير محفوف به قراين باشند وهمچنين در صورت ثاني ان اجماع چنين بوده باشد وخبر واحد نيز محفوف به قراين نبوده باشد پس محتاج خواهيم بود بترجيح أحدهما به تأمل در وجوه ترجيح بر تقديرى كه وجهي از وجوه ترجيح در اينجا بوده باشد واكر نبوده باشد حكم مىكنيم بتعادل وبعضي مستبعد دانستهاند وقوع تعارض را ميان اجماع منقول وميان خبر ومىكويند كه خبر واحد صلاحيت معارضه با اجماع ندارد بلكه اجماع منقول في ذاته راجح است بر خبر باعتبار آنكه خبر در زمان ما كه بعيد است از عصر معصوم ظاهر محتاج است به وسايط بسيار در نقل أو از معصوم ومثل اين وسايط كثيره در اجماع احتياج نيست بلكه واسطه در نقل اجماع أزين زمان تا وقت انعقاد اجماع كافيست وبعد از اين خواهد آمد كه قلت وسايط از جمله وجوه ترجيح است واين استبعاد مندفع است به اينكه اين وجه اكرچه مقتضى ترجيح اجماع است بر خبر ليكن با اين وجه معارضه مىنمايد غلبه قلت ضبط در نقل اجماع از جماعتى كه متعرض نقل أو مىشوند نسبت بنقل خبر زيراكه أكثر ناقلين اجماع اشتباه نمودهاند اجماع را بمشهور وأو را اجماع ناميدهاند پس اين وجه مرجح