شرح معالم الأصول ( فارسى ) — صفحة 325
اختلف الاماميّة على قولين فهل يجوز اتّفاقهما بعد ذلك على أحد القولين قال الشّيخ ره ان قلنا بالتّخيير لم يصحّ اتّفاقهم بعد الخلاف لانّ ذلك يدلّ على انّ القول الآخر باطل وقد قلنا انّهم مخيّرون في العمل ولقائل ان يقول لم لا يجوز ان يكون التّخيير مشروطا بعدم الاتّفاق فيما بعد وعلى هذا الاحتمال يصحّ الاجماع بعدا لاختلاف وكلام المحقّق ره هاهنا كالسّابق في غاية الحسن والوضوح أصل اختلف النّاس في ثبوت الاجماع بخير الواحد بناء على كونه على حجّة فصار اليه قوم وأنكره آخرون والأقرب الاوّل لنا انّ دليل حجّية خبر الواحد كما ستعرفه يتناوله بعمومه فيثبت به كما يثبت غيره احتجّ الخصم بانّ الاجماع أصل من أصول الدّين فلا يثبت بخير الواحد وجوابه منع كلّية الثّانية فانّ السّنّة اعني كلام الرّسول صلّى اللّه عليه وآله أصل من أصول الدّين أيضا وقد قبل فيه خبر الواحد فائدتان الأولى لا بدّ شد كه ممتنع است اطلاع عادة بر حصول اجماع ودخول قول معصوم را بدو زمان ما ونظاير زمان ما [ فائدة إذا اختلفت الإمامية على قولين فهل يجوز اتفاقها بعد ذلك على أحد القولين ] فايده قال المحقق ره إذا اختلفت الإمامية على قولين فهل يجوز اتفاقهما بعد ذلك على أحد القولين قال الشيخ ره ان قلنا بالتحريم لم يصح اتفاقهم تا أصل محقق قدس سره فرموده كه هركاه اختلاف نمائيد بر دو قول آيا جايز است اتفاق نمودن ايشان را بعد از اين اختلاف بر يكى أزين دو قول شيخ عليه الرحمة فرموده كه اكر قائل بتخيير در عمل به هريك أزين دو قول شويم در وقت اختلاف چنانچه در مسئله سابقه مذكور شد صحيح نيست اتفاق ايشان بعد از خلاف زيراكه اين اتفاق دليلست بر اينكه قول ديكر باطل بوده باشد وحال آنكه ما قائل شده بوديم بتخيير واين نيز حرف كسى را مىرسد كه در مقام اعتراض بكويد چه مىشود كه تخيير مشروط بوده باشد بعدم حصول اتفاق بعد أزين يعنى تخيير جايز است مادامىكه اختلاف محقق باشد واتفاق واقع نشود كه اكر اتفاقا بر يكى از ان دو قول محقق شود بعد از اتفاق تخيير نيز باطل خواهد بود پيش ازو جايز است وبرين احتمال صحيح است اجماع بعد از اختلاف كلام محقق ره اينجا نيز چون حرف پيش در نهايت خوبى وظهور است [ أصل في الإجماع المنقول بالخبر الواحد ] أصل اختلف الناس في ثبوت الاجماع بخبر الواحد تا فائدتان اختلاف نمودهاند علما در ثابت شدن اجماع منقول بخبر واحد بنا بر آنكه خبر واحد حجت بوده باشد كه اكر خبر واحد را حجت ندانيم چنانچه مذهب جمعى است اجماع نيز به أو ثابت نخواهد شد اتفاقا پس بعضي قائل شدهاند بثبوت اجماع بخبر واحد وجمعى ديكر انكار نمودهاند اين را ونزديكتر بصواب قول أولست دليل ما بر ثبوت اجماع بخبر واحد اينست كه دليل حجيت خبر واحد چنانچه بعد أزين در بحث اخبار