فلم ينقل على المنع منه مط من جهة الوضع دليل أو ما يتخيّل من استلزامه الاغراء بالجهل فيكون قبيحا عقلا فمدفوع بانّ الاغراء انّما يحصل حيث ينتفى احتمال التّجوّز وانتفائه فيما قبل وقت الحاجة موقوف على ثبوت منع التّأخير مط وقد فرضنا عدمه وقولهم الأصل في الكلام الحقيقة معنا انّ اللّفظ مع فوات وقت القرينة وتجرّده عنها يحمل على الحقيقة لا مصنف يدلّك على هذا انّه لا نزاع في جواز تأخير القرينة عن وقت التّلفظ بالمجاز بحيث لا يخرج الكلام عن كونه واحدا عرفا ومنه تعقيب الجمل المتعدّدة المتعاطفة بالاستثناء ونحوه إذا أقام المتكلّم القرينة على إرادة العود إلى الكلّ كما مرّ بحقيقة ولو كان مجرّد النطق بالفظ يقتضى صرفه إلى الحقيقة لم يجز ذلك لاستلزامه المحذور الّذى يظنّ في موضع النّزاع اعني الاغراء بالجهل آنا ما على انّهم قد حكموا بجواز اسماع العامّ المخصوص بادلّة العقل وان لم يعلم السّامع انّ العقل يدلّ على تخصيصه ولم ينقلوا في ذلك خلافا عن واحد وجوّز أكثر المحقّقين كالسّيد والمحقّق والعلّامة
شرح
است كه أو را راه بعلم بجميع فوايد كلام بوده باشد پس اين منقض مىشود ببيان مدت فعل وغايت أو زيراكه اين نيز از جمله مقصود وفايده خطابست پس بايد كه در حال خطاب معلوم مخاطب باشد وحال آنكه شما تجويز مىنماييد تأخير بيان أو را وقائل شديد در جواز تأخير بيان مدت بنظر قول كسى كه تجويز مىكند تأخير بيان محمل را زيرا كه أو نيز قائلست به اينكه از خطاب بمجمل بعضي از فوايد أو فهميده مىشود دون بعضي وحال آنكه شما تجويز نمودهايد مثل اين را پس رجوع نمودن در عدم جواز تأخير بيان مجمل به ازاحه علت مكلف موجب اينست كه بر هم زده باشيد اعتبار رجوع بحسن خطاب را وتا اينجا بعينه عبارت سيّد رضى اللّه عنه بود كه با اين طول أو را نقل نموديم باعتبار آنكه متضمن تحقيق اين مقام است نسبت به أموري كه نافع است از براي مطلب أو وچيزهائى كه ضرر دارد به أو وما برمىكردانيم بر سيّد رضى اللّه عنه كلام أو را وبرهم مىزنيم استدلال أو را بر عدم جواز تأخير بيان ظاهر به آنچه أو دليل خصم خود را بر عدم جواز تأخير بيان مجمل برهم زده بعينه واحتياج نيست به اينكه اعادهء تقرير نقض نمائيم زيراكه مواضع امتياز ميان نقض سيّد رضى اللّه عنه بر خصم خود ونقض ما بر سيّد رضى اللّه عنه با اينكه كم است پوشيده نيست بر متأمل طريقه تغيير ان مواضع واجراء نقض بر وجهي كه منطبق شود يا محل نزاع كه تأخير بيان ظاهر است وملخص نقض ما بر سيّد رضى اللّه عنه اينكه شما كه تجويز نمىنمائيد تأخير بيان ظاهر را بسبب قباحت تكلم بكلامي كه ظاهر در معنى بوده باشد وازو مراد غير ظاهر بوده باشد بدون قرينه چه مىكوييد در نسخ كه أو