المأمور به والوقت الّذى ينسخ فيه عن وقت الخطاب وان كان مرادا بالخطاب لانّه إذا قال صلّوا وأراد بذلك غاية معيّنة فالانتهاء إليها من غير تجاوز لها مراد في حال الخطاب وهو من فوائده ومراد المخاطب به وهذا هو نصّ مذهب القائلين بجواز تأخير بيان المجمل ولم يجر ذلك عند أحد مجرى خطاب العربىّ بالزنجيّة فان قالوا ليس يجب ان يبيّن في حال الخطاب كلّ مراد بالخطاب قلنا قد أصبتم فاقبلوا في الخطاب بالمجمل مثل ذلك فان قالوا لا حجة إلى بيان مدّة النّسخ وغاية العبادة لان ذلك بيان لما لا يجب ان يفعله وانّما يحتاج في هذه الحال إلى بيان صفة ما يجب ان يفعله قلنا هذا هدم لكلّ ما تعتمدون عليه في تقبيحكم تأخير البيان لانّكم توجبون البيان لشيء يرجع إلى الخطاب لا لامر يرجع إلى إزاحة علّة المكلّف في الفعل فان كنتم انّما تمنعون من تأخير البيان لامر يرجع إلى إزاحة العلّة والتّمكن من الفعل فأنتم تجيزون ان يكون المكلّف في حال الخطاب غير قادر ولا متمكّن بالآلات وذلك أبلغ في رفع التّمكّن من فقد العلم بصفة الفعل وإن كان
شرح
وقفند وقايلند به اينكه أو حقيقت وظاهر در عمومست وبسبب قول بجواز تأخير بيان عام لازم مىآيد كه قائل بوقف باشند آنچه مذكور شد جميع دلايلى است كه سيّد رضىاللهعنه احتجاج بأنها نموده بر دعواي عدم جواز تأخير بيان عام ومبالغه بسيار نموده در تطبيق اينها بر مدعى وما اينها را بعبارات أو نقل نموديم غالبا از جهت اينكه مىخواستيم رعايت كنيم آنچه مقصود اوست أزين تطويل كه ان عبارت از زيادتى تطبيق دليل است بر مدعا ولفظ غالبا در عبارت مصنف قدس سره اشاره است به اينكه بعضي از عبارات أو را كه دخل در تقريب نداشته تغيير داده والجواب امّا عن الأول فبالنقض بالنسخ أو لا تا واما ثانيا فبالمحل وجواب امّا از دليل اوّل از دلايل ثلثه سيّد رضى اللّه عنه بر عدم جواز تأخير بيان عام بدو نحو است أولا جواب كفته شده بنقض به نسخ يعنى اكر ان دليل تمام باشد لازم مىآيد كه تأخير بيان منسوخ نيز جايز نباشد چنانچه تأخير بيان عام جايز نيست وحال آنكه سيد رضى اللّه عنه تأخير بيان منسوخ را جايز بلكه واجب مىداند پس هرچه در منسوخ جواب مىكويد جواب ما نيز خواهد بود وتقرير نقض يعنى بيان اجراء دليل در نسخ اينكه شرط منسوخ چنانچه سيّد رضى اللّه عنه خود اعتراف نموده اينست كه موقت نبوده باشد به غايتى كه مقتضى ارتفاع حكم منسوخ در ان غايت بوده باشد يعنى در منسوخ شرطست كه حكم بحسب ظاهر دايمى باشد هرچند كه مقصود شارع توقيت أو باشد تا مدت خاصّى حتى اينكه سيد رضى اللّه عنه از جمله موقت شمرده منسوخى را كه غايت أو مجملا دانسته شده باشد در حال خطاب ودر تفصيل وتعيين وقت محتاج بدليل نقلي بوده باشد چون قول شارع مثلا دوموا على هذا الفعل إلى أن النسخة عنكم يعنى مداومت