بنفسه ان تعلّقه بغيره الثّالث انّ من حقّ العموم المطلق ان يحمل على عمومه وظاهره الّا لضرورة تقتضى خلاف ذلك ولما خصّصنا الجملة الّتى يليها الاستثناء بالضّرورة لم يجز تخصيص غيرها ولا ضرورة الرّابع انّه لو رجع الاستثناء إلى الجميع فان اضمر مع كلّ جملة استثناء لزم مخالفة الأصل وان لم يضمر كان العامل فيما بعد الاستثناء أكثر من واحد ولا يجوز تعدّد العامل على معمول واحد في اعراب واحد لنصّ سيبويه عليه وقوله حجّة ولئلّا يجتمع المؤثّر ان المستقلّان على الأثر الواحد الخامس انّه لا خلاف في انّ الاستثناء من الاستثناء يرجع إلى ما يليه دون ما تقدّمه فإذا قال القائل ضربت غلماني الّا ثلاثة الّا واحدا كان الواحد المستثنى راجعا إلى الجملة الّتى يليها دون ما تقدّمها فكذا في غيره دفعا للاشتراك
شرح
بغير اخيره به تنهائى الثاني ان المقتضى لرجوع تا الثالث دليل ثاني اينكه علت رجوع استثنا بكلام سابق اينست كه مستقل نيست در افاده واكر مستقل مىبود متعلق بغير خود نمىشد وهركاه متعلق سازيم أو را بجمله اخيره كه اين استثنا عقيب أو واقع شده مستقل مىشود وافاده معنى مىكند پس ديكر وجهي ندارد متعلق ساختن أو را بجمله كه از أو دور است زيراكه اكر با اينكه مستقل است در افاده بسبب جمله اخيره جايز باشد تعليق أو بجمله ديكر لازم مىآيد كه جايز باشد تعليق كلامي كه مستقل در افاده بوده باشد وبغير خود وحال آنكه اين باطلست اتفاقا الثالث ان من حق العموم المطلق تا الرابع دليل ثالث اينكه حق عامي كه ظاهرا مطلق بوده باشد ومخصص صريح از براي أو نباشد اينست كه أو را حمل كنيم بر ظاهر خود كه عموم است وتخصيص ندهيم أو را به بعضي از افراد مكر بسبب وجود ضرورتي كه داعى تخصيص است وچون ما تخصص داديم جمله اخيره را كه استثنا در عقيب أو واقع است باين استثنا بسبب ضرورتي كه عبارت از دفع قصور لغو بودن استثناء است جايز نخواهد بود تخصيص غير اخيره وحال آنكه ضرورتي داعى برين تخصيص نيست الرابع انه لو رجع تا الخامس دليل چهارم اينكه اكر استثنا راجع شود به هريك از جمل متعددة پس اكر تقدير كنيم بعد از هر جملهء استثنائي را لازم مىآيد مخالفت أصل چه أصل عدم تقدير است واكر تقدير نكنيم بلكه همين استثنا متعلق به همه باشد لازم مىآيد كه عامل در اسمى كه بعد از ادات استثنا است زيادة از يكى باشد چه هريك از جمله سابقه درين صورت مستقلا عامل در مستثنى خواهند بود وحال آنكه جايز نيست عمل عوامل متعددة بر معمول واحد در يك اعراب زيراكه سيبويه تصريح به اين معنى نموده وقبول أو در قواعد اعراب حجت است وتا اينكه لازم نيايد اجتماع در مؤثر مستقل بر اثر واحد شخصي الخامس انه لا خلاف في ان الاستثناء من الاستثناء يرجع تا السادس دليل پنجم اينكه خلافي نيست در