أراد كلّ من يصلح هذا اللّفظ له وعن الخامس انّهم كما يريدون الاستثناء من كلّ جملة فيختصرون بذكر ما يدلّ على مرادهم في أواخر الجمل هربا من التّطويل بذكره عقيب كلّ جملة كذلك يريدون الاستثناء من الجملة الأخيرة فقط فلا بدّ من القرينة في الحكم بالاختصار وعدمه وعن السّادس انّ اعتبار الاتّصال في الكلام وعدم الفراغ منه بالنّسبة إلى اللّواحق كالشّرط والاستثناء والمشيّة انّما هو لصحّة اللّحوق والتّاثير فيه ليتميّز حكم ما يصحّ لحوقه بالكلام ممّا لا يصحّ لا لصيرورتها ظاهرة في التّعلّق جميعه وان كان بعضه منفصلا وبعيدا
شرح
مىكوييم كه اكر نه چنين مىبود كه نقل اجماع نمودهاند بر اينكه مشيت راجع مىشود بكل واحد قول باحتمال تعلق أو به اخيره تنها نيز ممكن بود ليكن نقل كردهاند اجماع أمت را بر اينكه تعلق بجميع دارد وحكم جميع از نفوذ باز مىايستد وعن الرابع ان صلاحيته للجميع لا يوجب تا وتناول الالفاظ وجواب دليل رابع اينكه قبول داريم كه استثناى واقع بعد از چند جمله صلاحيت دارد كه راجع به هريك شود ليكن اين صلاحيت موجب اين نيست كه ظاهر درين رجوع باشد بلكه مقتضى آنست كه اين رجوع جايز ومشكوك فيه باشد تا آنكه فرق باشد ميانه آنچه جايز است عود أو بجميع وآنچه جايز نيست عود أو بجميع وچون مستدل درين دليل قياس نموده بود استثنا را بألفاظ عموم ومىكفت چنانچه ألفاظ عموم شامل جميع افراد مدلول خودند باعتبار آنكه صلاحيت جميع دارند وبعضي افراد اولويت ندارند نسبت به بعضي ديكر همچنين بايد كه استثنا نيز متعلق بجميع جمل سابقه باشد باعتبار آنكه صلاحيت رجوع بجميع دارد وبعضي أولى از بعضي نيستند درين تعليق لهذا مصنف قدس سره در جواب اين حرف فرموده كه وتناول ألفاظ العموم للجميع تا وعن الخامس يعنى شمول ألفاظ عموم جميع افراد مدلول خود را از اين جهة نيست كه صلاحيت جميع دارد تا آنكه لازم آيد كه استثنا نيز متعلق بجميع جمل سابقه باشد بلكه باعتبار اينست كه ألفاظ عموم موضوعند از براي عموم وشمول جميع افراد وجوبا پس صورتي ندارد تشبيه استثنا باين ألفاظ درين مقام وخوب نيست تشبيه أو مكر جمع نكره چنانچه موافق مطلب ما است كه استثنا را ظاهر در جميع نمىدانيم چه أو نيز صلاحيت جميع افراد دارد وبا اين ظاهر بر جميع نيست ونه در بعضي از افراد جمعها كه صلاحيت انها دارد نمىبينى كه هركاه كسى بكويد رايت رجالا كلام أو صلاحيت مردان سفيد وسياه وبلند وكوتاه دارد وبا اين ظاهر در هيچيك از اينها نيست كه متكلم كداميك ازينها را اراده نموده وعن الخامس انهم كما يريدون الاستثناء تا وعن السادس وجواب از دليل پنجم اينكه قبول داريم كه اختصار در كلام قاعده عرب است ليكن بشما نفعي نمىبخشد زيراكه چنانكه هركاه خواهند كه استثنا كنند چيزى را از چند جمله اختصار