وعن الثّالث بانّ ذكر المشيّة عقيب الجمل ليس باستثناء ولا شرط لانّه لو كان استثناء لكان فيه بعض حروفه ولو كان شرطا على الحقيقة لما صحّ دخوله على الماضي وقد يذكر المشيّة في الماضي فيقول القائل حججت لو زرت إن شاء الله تعالى وانّما دخلت المشيّة في كلّ هذه المواضع ليقف الكلام عن النفوذ والمضىّ لا لغير ذلك فان قيل كيف اقتضى تعقّب المشيّة أكثر من جملة وقوف حكم الجميع ولم يحتمل التعلّق بالأخيرة فقط قلنا لولا نقلهم الاجماع على ذلك لكان القول باحتماله ممكنا لكنّهم نقلوا اجماع الامّة على انّ حكم الجميع يقف وعن الرّابع انّ صلاحيّة للجميع لا توجب ظهوره فيه وانّما تقتضى التّجويز لذلك والشكّ فيه فرقا بين ما يصحّ عوده اليه وبين ما لا يصحّ وتناول ألفاظ العموم للجميع ليس باعتبار صلاحيّتها لذلك بل لانّها موضوعة للشّمول والاستغراق وجوبا فلا وجه للتّشبيه بها في هذا المقام وانّما يحسن ان يشبّه بالجمع المنكّر فانّه صالح للجميع ومع ذلك فليس بظاهر فيه ولا في شئ ممّا يصلح له من مراتب الجمع الا ترى انّ القائل إذا قال رايت رجالا كان كلامه صالحا لإرادة البيض والسّور والطّوال والقصاد ولا يظهر منه مع ذلك انّه قد
شرح
مؤخر است وعن الثاني انه قياس كالأول وجواب دليل ثاني اينكه اين نيز قياس است مثل دليل اوّل چه قياس نمودهاند جمل متعددة متعاطفه را به جملهء واحده باعتبار اشتراك در معنى واحد با اينكه مىتوان كفت كه هرچه بتأويل چيزى باشد لازم نيست كه حكم أو را داشته باشد وعن الثالث بان ذكر المشية عقيب الجمل تا وعن الرابع وجواب دليل ثالث اينكه ذكر مشيت بعد از جمل متعددة از قبيل ذكر استثنا وشرط نيست چه زيراكه اكر استثنا مىبود مىبايست كه يكى از أدوات استثنا با أو باشد وحال آنكه با أو جزء ادات شرط نيست واكر شرط مىبود حقيقة مىبايست كه داخل نشود ان شرطية بر فعل ماضي معنى چه ثابت شده كه ان مخصوص است بشرط در استقبال حتى اينكه اكر بر فعل ماضي داخل شود أو را بمعنى استقبال مىبرد وحال آنكه كاه هست كه مشيت مذكور مىشود بعد از جمل متعددة كه لفظا ومعنى هر دو ماضيند چنانكه مىكويند حججت وزرت في السنة الماضية إن شاء الله وداخل نمىشود مشيت در أمثال اين مواضع مكر به واسطه آنكه كلام بازايستد از نفوذ وبعضي يعنى دلالت كند بر اينكه حكم كلام قطعي وحتمي نيست مثلا چون حججت دلالت دارد بر صدور حج از متكلم واحتمال مىرود كه در واقع ان حج مقبول نباشد أزين جهت مىكويند انشاءالله تا اينكه مشعر به اينكه من جزم باين حكم ندارم واكر كسى كويد كه چكونه وقوع مشيت بعد از چند جمله مقتضى وقوف حكم جميع ان جملها است از نفوذ واحتمال ندارد كه متعلق بجمله اخيره باشد وبس وحكم سابق بر اخيره بر نفوذ ومضى باقي باشد جواب