احتجّ مجوّز التّمسك به قبل البحث بانّه لو وجب طلب المخصّص في التّمسّك بالعامّ لوجب طلب المجاز في التّمسّك الحقيقة بيان الملازمة انّ ايجاب طلب المخصّص انّما هو للتّحرز عن الخطاء وهذا المعنى بعينه موجود في المجاز لكنّ اللّازم اعني طلب المجاز منتف فانّه ليس بواجب اتّفاقا والعرف قاض أيضا بحمل الالفاظ على ظواهرها من غير بحث عن وجود ما يصرف اللّفظ عن حقيقة وبهذا احتجّ العلّامة على مختاره في التّهذيب وهو كالصّريح في موافقة هذا القائل فتامّل والجواب الفرق بين العامّ والحقيقة فانّ العمومات أكثرها مخصوصة كما عرفت فصار حمل اللّفظ على العموم مرجوحا في الظّنّ قبل البحث عن المخصّص ولا كذلك الحقيقة فانّ أكثر الالفاظ محمول على الحقائق واحتجّ ومشترط القطع بانّه ان كانت
شرح
زيراكه اين عامّ في الحقيقة جزئي از جزئيات مطلق دليلي است كه احتمال وجود معارض أو باشد لنا انّ المجتهد يجب عليه البحث عن الاوّلة تا احتجّ مجوّز دليل ما بر اينكه تفحّص نمودن براي پيدا كردن مخصّص واجبست قدرى كه ظنّ غالب بعدم أو حاصل شود اينست كه بر مجتهد واجبست بحث از ادلّة احكام شرعيّة واز كيفيت دلالة ان ادلّة وتخصيص عامّ كيفيتى است از براي دلالت عامّ وتخصيص در عمومات شايع شده به حيثيّتى كه مثل شده كه هيچ عامّى نيست مكر آنكه مخصوص شده پس احتمال وجود مخصّص مساويست با احتمال عدمش وترجيح أحدهما موقوفست بر بحث وتفتيش وبس بمجرّد شنيدن عامّ عمل بعموم حكم أو نمىتوان نمود وچرا اكتفا نموديم بحصول ظنّ غالب وجزم را شرط ننموديم زيراكه غالبا جزم بعدم مخصّص ممكن نيست چرا كه نهايت آنچه از تفتيش حاصل مىشود نيافتن مخصّص است واين دلالت بر انتفاء أو نمىكند چه ممكن است كه مخصّص در واقع باشد وما به أو نرسيده باشيم پس اكر جزم بانتفاء مخصّص أو شرط باشد لازم مىآيد كه بأكثر عمومات عمل نتوان نمود أصلا احتجّ مجوّز التّمسك به قبل البحث بانّه لو وجب تا والجواب احتجاج نموده قائل بجواز استدلال بعامّ پيش از تفتيش مخصّص به اينكه اكر واجب باشد طلب مخصّص در استدلال بعامّ لازم مىآيد كه واجب باشد جستجوى مجاز در استدلال به حقيقت زيراكه وجوب طلب مخصّص از جهت احتراز از خطاى در استدلال است واين معنى بعينه در مجاز نيز ممكن است پس چنانچه در عامّ طلب مخصّص واجبست بايد كه در حقيقت نيز طلب مجاز واجب باشد ولازم يعنى وجوب طلب مجاز منتفى است اجماعا وعرف نيز حاكمست بوجوب حمل ألفاظ بر معاني حقيقة بدون لزوم بحث وتفتيش وجود چيزى كه صرف نمايد ان ألفاظ را از حقايق يعنى معاني مجازية وباين دليل استدلال نموده از علّامة رحمه اللّه در تهذيب بر مذهب