الرابع قوله تعالى
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ
الخامس قوله تعالى
إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ
السّادس قوله سبحانه
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ
السّابع قوله تعالى
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
الثّامن قوله تعالى
قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
شرح
لا يَعْلَمُونَانما يتذكّر أولو الألباب واستفهام در اين مقام از جهة انكار است يعنى مساوى نيستند علما با غير علما بلكه مرتبه علما اشرف وأعلى است از مرتبه غير ايشان ودر كتاب مذكور از حضرت امام محمّد باقر صلوات اللّه عليه منقولست كه آن حضرت فرمودند در تفسير اين آيهء كريمة كه مائيم آن جماعتى كه عالمند ودشمنان مايند آنان كه علم ندارند وشيعيان صاحبان عقولند كه تميز مىكنند خود را از باطل الخامس قوله تعالىإِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُوپوشيده نيست كه انّما مفيد حصر خوف از خداى عز وجل است بر صاحبان علم وتعليق حكم بر وصف مشعر است به عليّت اين وصف از براي اين حكم پس معلوم مىشود كه علم علّت باشد از براي ترس از خدا وبس واين ظاهر است كه ترس از خدا وبس بهترين عباداتست پس لازم مىآيد كه علّت أو نيز اشرف أشياء بوده باشد السّادس قوله تعالىشَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِدليل چهارم از كتاب مجيد قول خداى عزّ وجلّ است كه مىفرمايدشَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لايعنى كواهى مىدهند خدا وفرشتكان وصاحبان علم به اينكه خدا يكيست وكافيست از براي اظهار شرافت علم وأهل علم مقارنت شهادت ايشان با شهادت خداى عزّ وجلّ وشهادت ملائكة مقرّبين وصاحب كشّاف وغيره كفتهاند كه مراد از شهادت خداى تعالى بر وحدانيّت خود أقامت دلائلى است كه دلالت دارند بر أو چون آفريدن آسمانها وزمينها وآنچه در آنهاست از عجايب وغرايب كه هركه اندك شعوري دارد بسبب نظر در انها مىداند كه صانع اينها متفرّد است در الوهيّت وارسال آيات قرآني كه حاكمند به وحدانيّت أو چون سورهء اخلاص وآية الكرسي وغير ذلك ومراد از شهادت وملائكة وأولو العلم اقرار واعتراف به وحدانيّت أو وارتكاب أوامر أو واجتناب از نواهى اوست از قبيل استعارة السّابع قوله تعالىوَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِالآية دليل هفتم از قران مجيد قول خداى عزّ وجلّ است كه مىفرمايد وما يعلم تأويله الآية يعنى نمىداند تأويل متشابهات كتاب مجيد را احدى مكر خداى تعالى وجمعى كه ثابتقدمند در علم ومعرفت ومراد أزين ائمّه معصومين صلوات اللّه عليهم أجمعين است چنانچه محمّد بن يعقوب كلينى رضى اللّه عنه از حضرت امام همام جعفر بن محمّد الصادق وصلوات اللّه عليه نقل فرموده كه آن حضرت فرمودند نحن الرّاسخون في العلم ونحن نعلم تأويله الثّامن قوله تعالىقُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِدليل ششم از كتاب مجيد قول خداى تعالى است كهقُلْ كَفى بِاللَّهِالآية وقل خطاب بحضرت رسالتپناهى است صلّى اللّه عليه وآله يعنى بكو اى محمّد با امّت خود كه گواه ميانه من وشما از براي حقيّت دين من وتبليغ رسالت خداى تعالى وكسى كه عالم است بس است بجميع علوم كتاب مجيد واحتياج بگواهى ديكر نيست ودلالت اين كريمه بر فضيلت علم ظاهر است