التاسع قوله تعالى
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ
العاشر قوله تعالى مخاطبا لنبيّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم امرا له مع ما آتاه من العلم والحكمة وقل ربّ زدني علما الحادي عشر قوله تعالى
بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
الثّانى عشر قوله تعالى
وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ
شرح
چه ايشان را خداى عزّ وجلّ شاهد گردانيده بر رسالتي كه منشأ صلاح دنيا وآخرت جميع خلايق است ومراد از موصول در من عنده علم الكتاب حضرت أمير المؤمنين است صلوات اللّه عليه چنانچه در روايت معتبرة واقع شده واين نيز در روايت وارد شده كه در شان حضرت أمير المؤمنين فرموده علم الكتاب بعنوان اضافه كه مفيد عموم است ودر شان أصف بن برخيا فرموده كه وقال الّذين عنده علم من الكتاب بتنكير علم كه مفيد تقليل است از جهة فضيلت علىّ عليه السّلم بر أو وبعضي از مفسّرين كفتهاند كه مراد از موصول علماى أهل كتاباند كه ايمان آوردند به آن حضرت چون سلمان فارسي وعبد اللّه بن سلام وتميم دارمى وأمثال ايشان زيرا كه ايشان شهادت مىدادند بوجود أوصاف حميده آن حضرت در كتب سماوي وما يعلم تأويله الّا اللّه والرّاسخون في العلم التّاسع قوله يرفع اللّه الّذين آمنوا منكم والّذين أوتوا العلم درجات دليل نهم از كتاب مجيد قول خداى عزّ وجلّ است كه يرفع اللّه الآية يعنى خداى عزّ وجلّ بلند مىكرداند رتبهء درجهء مؤمنين شما را وان جمعى را كه علم به ايشان عطا شده در درجات دنيا وآخرت وبعضي از مفسّرين كفتهاند كه مراد در اينجا از رفع درجات رفعت درجات در مجلس حضرت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله است العاشر قوله تعالى مخاطبا لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله امرا له مع ما آتاه من العلم والحكمةوَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماًدليل دهم از كتاب مجيد قول خداى تعالى است كه خطاب بحضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وآن حضرت را امر فرموده بطلب زيادتى علم با وجود ان مراتب علوم وحكمت كه به آن حضرت عطا فرموده بود باين قول كه قل ربّ زدني علما يعنى بكو اى محمد كه پروردكارا زياد كن علم ودانش مرا ووجه دلالت اين كريمهء بر فضيلت علم اينست كه آن حضرت مأمور نشد هركز بطلب زيادتى هيچچيز مكر زيادتى علم پس معلوم مىشود كه علم اشرف اشيا است الحادي عشر قوله تعالىبَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَدليل يازدهم قول خداى تعالى است كه مىفرمايدبَلْ هُوَ آياتٌالآية يعنى بلكه قران معجزات ظاهرهايست در سينههاى آن جماعتى كه علم به ايشان عطا شده وايشان ائمّة معصوميناند صلوات اللّه عليهم أجمعين چنانچه در روايات معتبرة وارد شده وبعضي از مفسرين كفتهاند كه مراد از اين جماعت حفّاظ وقرّا است الثاني عشر قوله وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون دليل دوازدهم از كتاب مجيد بر فضيلت علم قول خداى تعالى است كهوَتِلْكَ الْأَمْثالُالآية يعنى اين مثلها را مىزنيم از براي ناس ونمىفهمند نيكوئى اين مثلها مكر دانايان وغرض أزين آيهء كريمه ردّ قول واستهزاء قريش است كه مىكفتند چرا خداى شما مثل زده حالت مشركين را كاه به مكس وكاه به عنكبوت وكاه به پشه وصدور أمثال اين تشبيهات از عقلا خوب نيست خداى عز وجل در ردّ بر ايشان مىفرمايد كه حسن اين تشبيهات را همهكس نمىفهمند بلكه فهم أو مخصوص بعلماء است فصل وامّا السّنة فهي في ذاك كثيرة لا تحصى فمنها ما اخبرني به