قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك اللّه به طريقا إلى الجنّة وانّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى به وانّه ليستغفر لطالب العلم من في السماوات ومن في الأرض حتّى الحوت في البحر وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النّجوم ليلة البدر وانّ العلماء ورثة الأنبياء وانّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بخط وافر
شرح
يعقوب تا بعبد اللّه بن ميمون قداح بطريق مذكور ذكر نمود ودو طريق ديكر بود كه مىخواست ذكر نمايد بنا بر عادت معهود دو جا لفظ حا را ذكر نمود پس از محمد بن يعقوب تا بعبد اللّه ميمون قداح بسه سند روايت نموده قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله من سلك طريقا يطلب تا فصل والاسناد يعنى كفت عبد اللّه بن ميمون قداح كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله فرموده كه هركه راهى برود از براي تحصيل علم كه طلب كند در أو علمي را مىبرد أو را خداى عزّ وجلّ در روز قيامت برم بهشت وبتحقيق كه فرشتكان پهن مىكنند بر روى زمين بالهاى خود را از براي طالب علم بسبب خشنودى ايشان ازو تا آنكه بر روى أنها پا كذارد بسبب مدد حرمت أو وممكن است كه وضع أجنحة كناية از تواضع وتعظيم باشد وطلب آمرزش مىكنند از براي طالب علم هركه در آسمانها است وهركه در زمين است حتّى ماهيهاى دريا وزيادتى عالم بر عابد مانند زيادتى ماه است بر ساير كواكب در شب بدر واكر كسى كويد اكر مراد اينست كه عالم عابد أفضل است از عابد غير عالم پس دلالت ندارد بر اينكه علم أفضل از عبادت باشد واكر مراد اينست كه عالم غير عابد أفضل است از عابد پس اين باطل است چه عالم غير عابد بدتر است از فاسق چنانچه از روايات آينده معلوم مىشود پس چون أفضل از عابد باشد جواب مىكوييم كه مراد هيچيك أزين دو معنى نيست بلكه مراد اينست كه عالم من حيث انّه عالم قطع نظر از عبادت أو كرده أفضل است از عابد من حيث هو عابد قطع نظر از علم أو كرده پس علم من حيث هو أفضل از عبادت من حيث هي است اين منافاة ندارد كه عبادت شرط فضيلت علم بوده باشد وبتحقيق كه علما ميراثخواران انبيايند ومراد از ميراث علم است نه مال دنيا زيرا كه أنبيا ميراث نكذاشتهاند دينارى ونه درهمى وليكن ميراث كذاشتهاند علم را پس هركه از أو فراكيرد فراكرفته است نصيب كاملى كر كسى كويد كه مضمون اين حديث منافيست با آنچه از آيات وروايات معلوم مىشود از توريث ايشان واز اين جهة عبد اللّه بن عبّاس در مذمّت عايشه فرموده تجمّلت تبغّلت وان عشت تفيّلت لك التسع من الثّمن وللكلّ تملّكت جواب مىكوييم كه مراد اينست وأنبيا عليهم السّلام كار ايشان جمع أموال وتوريث نبود چنانچه شان أهل دنيا است واين منافاة با ميراث كذاشتن چيزى چندى كه از ضروريّات است چون خانه وأسباب أو ومركوب وملبوس ونظاير اينها ندارد فصل بالاسناد عن الشّيخ المفيد محمّد بن النّعمان عن الشّيخ الصّدوق تا فصل روينا بالاسناد ومصنف قدّس سرّه بهمان سندى كه مذكور شد ميانه أو وشيخ مفيد رضى اللّه عنه از شيخ مفيد رضىاللهعنه بحضرت أمير المؤمنين صلوات اللّه وسلامه عليه بطريقى كه در اينجا ذكر نموده روايت مىكند كه آن حضرت فرمودند بياموزيد