وينبغي ان يعلم أن بين التّخيير في الموضعين فرقا من حيث انّ متعلّقة في الخصال الجزئيّات المتخالفة الحقائق وفيما نحن فيه الجزئيّات المتّفقة الحقيقة فانّ الصّلاة المؤداة في جزء من اجزاء الوقت مثل المؤداة في كلّ جزء من الأجزاء الباقية والمكلّف مخيّر بين هذه الاشخاص المتخالفة بمشخّصاتها المتماثلة بالحقيقة وقيل بل الفرق انّ التّخيير هناك بين جزئيّات الفعل وهاهنا في اجزاء الوقت والامر فيه سهل
شرح
انّ بين التخيير وجواب اين دليل اينست كه ما قبول نداريم كه اكر فعل واجب باشد در اوّل وقت لازم مىآيد عصيان مكلّف بسبب تأخير أو وسند منع ظاهر مىشود از آنچه ما پيش ذكر كرديم زيراكه اين لزومى كه دعوا نمودهايد وقتي تمامست كه فعل در اوّل وقت واجب [ بخصوصه واجب باشد وان فعل در اوّل وقت واجب ] عيني باشد واينچنين نيست بلكه وجوب أو در اوّل وقت بعنوان تخيير است ودليل برين تخيير اينكه خداى عزّ وجلّ واجب گردانيده بر مكلّف ايقاع فعل را در اين وقت موسّع ومنع نموده أو را از خالى كردانيدن تمام اين وقت را أزين فعل باين عنوان كه در أصل اين فعل در هيچ جزو از اجزاى اين وقت صادر نشود وتجويز نموده از براي أو ايقاع فعل را در هر جزو از اجزاى اين وقت كه اراده نمايد پس اكر اختيار كند مكلّف ايقاع ان فعل را در اوّل وقت يا وسط وقت يا آخر وقت آنچه بر أو واجبست بفعل أورده خواهد بود وچنانچه جميع خصال در واجب مخيّر متّصف مىشوند بوجوب باين معنى كه جايز نيست مكلّف را ترك جميع ان خصال وواجب نيست بر أو اتيان بجميع بلكه أو را مىرسد اختيار هركدام كه خواهد همچنين در واجب موسّع واجب نيست بر أو ايقاع فعل در تمام اجزاى وقت وجايز نيست أو را خالى نمودن جميع اجزاى وقت را از ان فعل بلكه بر أو واجبست ايقاع ان فعل در يكى از اجزاى وقت وتعيين ان جزو مفوّض براي اوست تا توسعهء در وقت باقيست واكر وقت تنك شود درين صورت ان فعل واجب عيني مىشود ومتعيّن مىشود بر أو ايقاع ان وقت وينبغي ان يعلم انّ بين التّخيير في الموضعين فرقا من حيث انّ متعلّقة في الخصال تا آخر أصل وسزاوار اينست كه دانسته شود كه ميانه تخيير در واجب تخييري ودر واجب موسّع فرقى هست از اين جهة كه متعلّق وجوب در خصال واجب تخييري جزئيات مختلفة الحقيقةاند ودر ما نحن فيه يعنى در واجب موسّع متعلّق وجوب جزئيّات متّفقة الحقيقةاند مثلا نمازى كه واقع مىشود از جزء اوّل وقت در حقيقت متّفق است با نمازى كه كذارده مىشود در جزو ثاني وثالث ورابع وهمچنين تا آخر وقت ومكلف مخيّر است ميان اين اشخاص نمازها كه متخالفند با يك ديكر وممتازند بسبب تشخّصات وخصوصيّات كه مختصّ بكلّ واحد است امّا همه متماثلند در حقيقت نماز بودن بخلاف خصال واجب تخييري كه در حقيقت متخالفند با يك ديكر چون عتق رقبة وصيام شهرين متتابعين واطعام شصت مسكين در كفارهء افطار روزه ماه مبارك رمضان وبعضي كفتهاند كه فرق