والجواب عن الاوّل انّ الانفصال عن المندوب ظاهر ممّا مر فانّ اجزاء الوقت في الواجب الموسّع باعتبار تعلّق الامر بكلّ واحد منها على سبيل التّخيير يجرى مجرى الواجب المخيّر ففي اىّ جزء اتّفق ايقاع الفعل فهو قائممقام ايقاعه في الاجزاء البواقي فكما انّ حصول الامتثال في المخيّر بفعل واحدة من الخصال لا يخرج ما عداها عن وصف الوجوب التّخييرى كذلك ايقاع الفعل في الجزء الأوسط أو الأخير من الوقت في الموسّع لا يخرج ايقاعه في الاوّل منه مثلا عن وصف الوجوب الموسّع وذلك ظاهر بخلاف المندوب فانّه لا يقوم مقامه حيث يترك شئ وهذا كاف في الانفصال
شرح
واجب نباشد در اين جزو بلكه سنّت باشد واين خلاف فرض است ومراد أزين كلام آنست كه در هر جزو از اجزاى وقت از اوّل تا وقتىكه وقت واجب مضيّق شود حكم تمام وقت سنّت بهم مىرساند زيراكه چنانچه سنّت را در جميع وقت ترك بلا بدل جايز است همچنين واجب را درين جزو اوّل وقت نيز ترك بلا بدل درين صورت جايز نخواهد بود وبرين قياس هريك از جزو ثاني وثالث ورابع وعلى هذا القياس حكم تمام اجزاى وقت سنّت خواهند داشت درين كه ترك فعل بلا بدل در وى جايز است پس چنانچه سنّت در جميع اجزاى وقت خود متّصف باستحباب است لازم مىآيد كه اين واجب نيز در جزو اوّل وقت خود سنّت نباشد وهمچنين در جزو ثاني وثالث تا جزو آخر ودر جزو آخر متّصف بوجوب شود وبس كه وقت واجب در وى مضيّق شده وتركش أصلا جايز نيست واين خلاف فرض است چه مفروض اينست كه واجب موسّع در هر جزوى از اجزاى متّصف بوجوب است ووجوب أو اختصاص به جزو آخر وقت ندارد پس ناچار است از ايجاب بدلي تا آنكه تميز ميانه ايشان متحقّق شود چون بدل واجبست وغير عزم نيست اجماعا پس بدل منحصر است در عزم مذكور ودليل ثاني اينست كه ثابت شده در فعل واجب وعزم مذكور حكم خصال كفارة وان حكم اينست كه مكلّف يكى از ايشان را بفعل أورد مجزيست واكر هر دو را ترك كند عاصى است واين بعينه معنى وجوب أحدهما است پس ثابت مىشود وجوب أحدهما كه حكم واجب تخييريست والجواب عن الأول ان الانفصال عن المندوب ظاهر تا وعن الثّانى وجواب از دليل اوّل ايشان آنكه امتياز واجب موسّع از مندوب ظاهر است ودر امتياز احتياج به بدليّت عزم نيست زيراكه اين واجب باعتبار تعلّق امر بهر جزوى از اجزاى وقتش أو را به منزله واجب مخيّر مىگرداند پس در هر جزوى كه اتّفاق افتد ايقاع فعل واجب پس ايقاع فعل در ان جزو قائممقام ايقاع اوست در باقي اجزاء وهمچنان كه حصول امتثال در واجب مخيّر بسبب فعل يكى از ان خصال بيرون نمىبرد ماعداى آن خصلت را از واجب تخييري بودن همچنين ايقاع فعل در جزو وسط وجزو أخير در واجب موسّع بيرون نمىبرد ايقاع ان فعل را در جزو