القولان لم يذهب اليهما أحد من طائفتنا وانّما هما لبعض العامة والحقّ تساوى جميع اجزاء الوقت في الوجوب بمعنى انّ للمكلّف الاتيان به في اوّل الوقت وفي وسطه وآخره وفي اىّ جزء اتّفق ايقاعه كان واجبا بالأصالة من غير فرق بين بقائه على صفة التّكليف وعدمه ففي الحقيقة يكون راجعا إلى الواجب المخيّر وهل يجب البدل وهو العزم على أداء الفعل في ثاني الحال إذا اخّره عن اوّل الوقت ووسطه قال السيّد المرتضى نعم واختاره الشيخ على ما حكاه المحقّق عنه وتبعهما السّيد أبو المكارم ابن زهرة والقاضي سعد الدّين ابن البراج وجماعة من المعتزلة والأكثرون على عدم الوجوب ومنهم المحقّق والعلّامة وهو الأقرب فيحصل مما اخترناه في المقام دعويان
شرح
باوّل وقت يعنى شارع فعل را در اوّل وقت واجب كردانيده تجويز كرده تأخير أو را تا آخر وقت از جهة تدارك ان واجب اكر در اوّل وقت فوت شود واين قول ظاهر كلام شيخ مفيد است عليهالرّحمه چنانچه علّامه طاب ثراه از أو نقل نموده وقول ثاني از طايفه اينكه وجوب واجب موسّع مخصوص است به آخر وقت ليكن اكر در اوّل وقت كرده شود به منزلهء زكاتيست كه پيش از وقت وجوب ادا شود پس سنّتى خواهد بود كه بسبب أو فرض ساقط مىشود ومذهب ثالث ان طايفه اينست كه وجوب مختصّ به آخر وقت است واكر در اوّل وقت واقع شود رعايت كرده مىشود حال مكلّف پس اكر مكلّف بر صفات تكليف باقيست تا آخر وقت ظاهر مىشود كه آنچه در اوّل وقت واقع شده بود واجب بود وديكران فعل بر أو واجب نيست واكر از صفات مكلّفين بدر رود ظاهر مىشود كه آنچه كرده بود سنّت بود وظاهر اينست كه مراد اين قائل از شقّ أول اين باشد كه اكر مكلّف بر تكليف باقي بماند تا آخر وقت كاشف بفعل مىآيد كه آنچه در اوّل وقت كرده بود الحال يعنى در آخر وقت متّصف مىشود بوجوب نه اينكه منكشف مىشود كه در اوّل وقت متّصف بوجوب بود چه اين معنى منافاة دارد با اختصاص وجوب به آخر وقت اكرچه توجيه نيز در غايت ضعف است وباين دو قول هيچيك از علماى اماميّه رضى اللّه عنهم قائل نشدهاند بلكه بعضي از عامّه قائل شدهاند با ايشان وبس وحقّ درين مسئله اينست كه جميع اجزاى وقت در وجود مساويند باين معنى كه مكلّف را جايز است اتيان بفعل مأمور به در اوّل وقت ووسط وقت وآخر وقت ودر هر جزوى كه اتّفاق افتد ايقاع فعل ان فعل واجب بالأصالة است وهيچ فرقى نيست درين حكم ميان اينكه مكلّف بر صفت تكليف باقي بماند تا آخر وقت يا از تكليف بدر رود پس في الحقيقة واجب موسّع راجع مىشود بواجب مخيّر چه واجب بر أو يكى از افراد ان فعلست كه ممكن است اتيان بأنها از اوّل وقت تا آخر وقت وتفاوتى كه