ولنا على الثانية انّ الامر ورد مطلقا بالفعل وليس فيه تعرّض للتّخيير بينه وبين العزم بل ظاهره ينفى التّخيير ضرورة كونه دالّا على وجوب الفعل بعينه ولم يقم على وجوب العزم دليل غيره فيكون القول به أيضا تحكّما كتخصيص الوجوب بجزء معين احتجّوا لوجوب العزم بانّه لو جاز ترك الفعل في اوّل الوقت أو وسطه من غير بدل لم ينفصل عن المندوب فلا بدّ من ايجاب البدل ليحصل التّمييز بينهما وحيث يجب فليس هو الّا العزم للاجماع على عدم بدليّة غيره وبانّه ثبت في الفعل والعزم حكم خصال الكفّارة وهو انّه لو اتى بأحدهما أجزأ ولو اخلّ بهما عصى وذلك معنى وجوب أحدهما فيثبت
شرح
وقت بفعل أورد وجزء ثاني وجزء ثالث را در جزو ثالث وهمچنين تا جزو آخر فعل وآخر وقت چه اين باطلست اجماعا وهمچنين مراد امر از توسعه مكرر كردن فعل در اجزاء وقت نيست باين روش كه بفعل أورد مكلّف ان واجب را مكرّرا بقدر زمان فعل بالاجماع ودر صيغه امر نيز اشاره نشده بتخصيص وجوب باوّل وقت يا آخر وقت ونه بجزوى از اجزاء معيّنة وقت بلكه ظاهر امر نفى تخصيص مىكند چه بديهي است كه اين امر دلالت مىكند بر نسبت فعل بجميع اجزاء وقت پس قول بتخصيص باوّل وقت يا آخر أو بىصورت وباطل است ومتعيّن است قول بوجوب ان واجب بطريق تخيير در اجزاء وقت پس در هر جزوى كه أو را مكلّف بفعل أورد ان واجب را در وقت خود ادا كرده خواهد بود ونيز اكر وجوب مخصوص به جزو معيّنى بوده باشد ان جزو معيّن اكر آخر وقت است لازم مىآيد كه مصلّى نماز ظهر مثلا پيش از آخر وقت ان نماز را مقدّم داشته باشد هروقت پس صحيح نخواهد بود همچنان كه هركاه أو را پيش از زوال بفعل أورد واكر ان جزو معيّن اوّل وقت بوده باشد لازم مىآيد كه ظهر در غير اوّل وقت أو را بقصد قضا بفعل أورد پس بسبب تأخير از اوّل وقت عاصى خواهند بود همچنان كه هركاه تأخير كند تا آخر وقت كه وقت اختصاص بعصر است واين هر دو خلاف اجماعست ولنا على الثّانية تا احتجوا ودليل ما بر دعواي ثانيّة كه در صورت تأخير واجب موسّع از اوّل وقت احتياج به بدل أو كه عزم بر فعلست در وقت ديكر نيست اينست كه امر تعلق كرفته بفعل ودر أو اشاره بتخيير ميانه ان فعل وميانه عزم نيست بلكه ظاهرش نفى تخيير مىكند چه بديهي است كه امر دلالت مىكند بر وجوب فعل بخصوصه ودليلي از خارج هم نيست بر وجوب عزم بدل از أو پس قول بوجوب عزم بىصورت است از قبيل تخصيص به جزو معيّنى از اجزاء وقت احتجّوا لوجوب العزم تا والجواب عن الاوّل جمعى كه قائلند بوجوب عزم بدل از فعل واجب احتجاج كردهاند بدو دليل اوّل اينكه هركاه جايز باشد ترك فعل در اوّل وقت يا وسط وقت بدون بدلي فرقى ميانه أو وميانه مندوب نخواهد بود ولازم مىآيد كه اين واجب