الثّامن : انّ متعلّق النهي إمّا أن يكون نفس العبادة « 1 » ، أو جزءها « 2 » ، أو شرطها الخارج « 3 » عنها « 4 » ، أو و صفها « 5 » الملازم لها ، كالجهر أو « 6 » الإخفات « 7 » للقراءة « 8 » ، أو و صفها « 9 » الغير الملازم ، كالغصبيّة لأكوان « 10 » الصّلاة ، المنفكّة « 11 » عنها « 12 » .
لا ريب في دخول القسم الأوّل في محلّ النزاع .
و كذا القسم الثاني ، به لحاظ أنّ جزء العبادة عبادة ، إلّا أنّ بطلان الجزء لا يوجب بطلانها « 13 » إلّا مع الاقتصار عليه « 14 » ، لا مع الإتيان بغيره « 15 » ممّا « 16 » لا نهي عنه « 17 » ، إلّا أن يستلزم محذورا آخر .
و أمّا القسم الثالث ، فلا يكون حرمة الشرط و النهي عنه « 18 » موجبا لفساد العبادة ، إلّا فيما كان « 19 » عبادة « 20 » كي تكون حرمته « 21 » موجبة لفساده « 22 » المستلزم لفساد المشروط به .
هامش
( 1 ) . مثل : دعى الصّلاة ايّام أقرائك .
( 2 ) . مثل نهى از قرائت عزائم أربع بهجاى سورهء نماز .
( 3 ) . اين صفت توضيحى « شرط » است ، زيرا تمام شرطها خارج از ذات مشروط هستند ، بهخلاف اجزاء .
( 4 ) . أى : العبادة .
( 5 ) . أى : العبادة .
( 6 ) . خ . ل : و .
( 7 ) . فإنّ كلّ واحد منهما لا يكاد ينفكّ عن القراءة و إن كانت هي تنفكّ عن أحدهما فالنهي عن أيّهما يكون مساوقا للنهي عنها ، كما لا يخفى ( منه أعلى اللّه مقامه ) .
( 8 ) . أى : لا تنفكّ القراءة من أحدهما .
( 9 ) . أى : وصف العبادة .
( 10 ) . در « أكوان » بحث است كه آيا جزء نماز مىباشد يا نه ، و لذا بهتر بود مصنف به « افعال الصلاة » ( كه بدون شكّ ، جزء نماز است ) تعبير مىكرد .
( 11 ) . صفت « الغصبيّة » .
( 12 ) . أى : الأكوان .
( 13 ) . أى : العبادة .
( 14 ) . أى : الجزء الباطل .
( 15 ) . أى : به غير الجزء الباطل .
( 16 ) . بيان « غير » .
( 17 ) . أى : عن الغير .
( 18 ) . أى : عن الشرط .
( 19 ) . أى : كان الشرط .
( 20 ) . كالطهارات الثلاثة .
( 21 ) . أى : حرمة الشرط الّذي يكون عبادة .
( 22 ) . أى : الشرط .