نعم فيما إذا كانت « 1 » موسّعة ، و كانت مزاحمة بالأهمّ ، ببعض الوقت ، لا في تمامه ، يمكن أن يقال : إنّه « 2 » حيث كان الأمر بها « 3 » على حاله ، و إن صارت « 4 » مضيّقة بخروج ما زاحمه الأهمّ من « 5 » أفرادها « 6 » من « 7 » تحتها « 8 » ، أمكن « 9 » أن يؤتى بما زوحم منها « 10 » بداعي ذاك الأمر « 11 » ، « 12 » فإنّه « 13 » و إن كان « 14 » خارجا عن تحتها « 15 » بما هي مأمور بها ، إلّا أنّه « 16 » لمّا كان وافيا بغرضها « 17 » - كالباقي تحتها « 18 » - كان عقلا مثله « 19 » في « 20 » الإتيان به « 21 » في مقام الامتثال و الإتيان به بداعي ذاك الأمر ، بلا تفاوت في نظره « 22 » بينهما « 23 » أصلا .
و دعوى أنّ الأمر لا يكاد يدعو إلّا إلى ما هو من أفراد الطبيعة المأمور بها ، و ما زوحم منها « 24 » بالأهمّ ، و إن كان « 25 » من أفراد الطبيعة ، لكنّه ليس من أفرادها « 26 » بما هي مأمور بها ، فاسدة « 27 » ، فإنّه « 28 » إنّما يوجب ذلك ، إذا كان « 29 » خروجه عنها « 30 » بما هي كذلك ، تخصيصا
هامش
( 1 ) . أى : كانت العبادة .
( 2 ) . ضمير شأن .
( 3 ) . أى : العبادة .
( 4 ) . أى : صارت العبادة .
( 5 ) . بيان « ما » .
( 6 ) . أى : العبادة .
( 7 ) . متعلّق به « خروج » .
( 8 ) . أى : العبادة .
( 9 ) . جواب « حيث » .
( 10 ) . أى : افراد العبادة .
( 11 ) . أى : الأمر المتعلّق بالعبادة ( أى : طبيعتها ) .
( 12 ) . دفع دخل مقدّر .
( 13 ) . ضمير شأن .
( 14 ) . أى : كان الفرد المزاحم بالأهمّ .
( 15 ) . أى : العبادة .
( 16 ) . أى : الفرد المزاحم .
( 17 ) . أى : العبادة .
( 18 ) . أى : العبادة .
( 19 ) . أى : مثل الفرد الباقى .
( 20 ) . متعلّق به « مثل » .
( 21 ) . أى : بالفرد المزاحم .
( 22 ) . أى : العقل .
( 23 ) . أى : الفرد الخارج من الطبيعة المأمور بها ، و الفرد الباقى .
( 24 ) . أى : أفراد الطبيعة المأمور بها .
( 25 ) . أى : كان ما زوحم .
( 26 ) . أى : الطبيعة .
( 27 ) . خبر « دعوى » .
( 28 ) . أى : ما ذكر .
( 29 ) . أى : كان ما زوحم .
( 30 ) . أى : الطبيعة .