تتمّة : لا شبهة في أنّ مقدّمة المستحبّ كمقدّمة الواجب ، فتكون مستحبّة - لو قيل بالملازمة - و أمّا مقدّمة الحرام و المكروه فلا تكاد تتّصف بالحرمة أو الكراهة ، إذ منها « 1 » ما يتمكّن معه من ترك الحرام أو المكروه اختيارا ، كما كان متمكّنا قبله « 2 » ، فلا دخل له « 3 » أصلا في حصول ما هو المطلوب من ترك الحرام أو المكروه ، فلم يترشّح من طلبه « 4 » طلب ترك مقدّمتهما ، نعم ما « 5 » لا يتمكّن معه من الترك المطلوب ، لا محالة يكون مطلوب الترك ، و يترشّح من طلب تركها « 6 » طلب ترك خصوص هذه المقدّمة « 7 » ، فلو لم يكن للحرام مقدّمة لا يبقى معها اختيار تركه ، لما اتّصف بالحرمة مقدّمة من مقدّماته « 8 » .
لا يقال : كيف ؟ و لا يكاد يكون « 9 » فعل إلّا عن مقدّمة لا محالة معها « 10 » يوجد ، ضرورة أنّ الشيء ما لم يجب لم يوجد .
فإنّه يقال : نعم لا محالة يكون من جملتها « 11 » ما « 12 » يجب معه صدور الحرام ، لكنّه « 13 » لا يلزم أن يكون ذلك « 14 » من المقدّمات الاختياريّة ، بل من المقدّمات الغير الاختيارية ، كمبادئ الاختيار الّتي لا تكون بالاختيار ، و إلّا لتسلسل ، فلا تغفل ، و تأمّل .
« تتمّه » [ مقدّمهء مستحب و حرام و مكروه ]
مصنّف در پايان بحث مقدّمهء واجب ، مقدّمهء مستحب و حرام و مكروه را مطرح مىكند تا حكم اين سه نيز مشخص شود كه توضيح آن چنين است :
هامش
( 1 ) . أى : من المقدّمة .
( 2 ) . أى : قبل المقدّمة ( ضمير به لفظ « ما » برمىگردد و مقصود از « ما » مقدّمه است ) .
( 3 ) . أى : لما يتمكّن ( أى : للمقدّمة ) .
( 4 ) . أى : المطلوب .
( 5 ) . أى : المقدّمة الّتى . . .
( 6 ) . أى : الحرام و المكروه .
( 7 ) . أى : ما لا يتمكّن . . .
( 8 ) . أى : الحرام .
( 9 ) . أى : يحصل و يوجد .
( 10 ، 11 ) . أى : المقدّمة .
( 12 ) . أى : المقدّمة الّتى . . .
( 13 ) . ضمير شأن .
( 14 ) . أى : المقدّمة .