عدمه « 1 » لو لا المعارضة باستصحاب العدم فى طرف الآخر « 2 » أو طرفه « 3 » كما تقدّم . و إمّا يكون « 4 » مترتّبا على ما إذا كان « 5 » متّصفا بكذا ، « 6 » فلا مورد للاستصحاب أصلا ، لا فى مجهول التاريخ « 7 » و لا فى معلومه « 8 » كما لا يخفى ، لعدم اليقين بالاتصاف به « 9 » سابقا فيهما . « 10 » و إمّا يكون « 11 » مترتبا على عدمه « 12 » الّذى هو مفاد ليس التامة « 13 » فى زمان الآخر ، « 14 » فاستصحاب العدم فى مجهول التاريخ منهما « 15 » كان جاريا ، « 16 » لاتّصال زمان شكّه به زمان يقينه ، « 17 » دون معلومه ، « 18 » لانتفاء الشك فيه فى زمان ، و إنّما الشك فيه « 19 » بإضافة زمانه الى الآخر ، « 20 » و قد عرفت جريانه « 21 » فيهما « 22 » تارة و عدم جريانه « 23 » كذلك أخرى .
هامش
( 1 ) - استصحاب عدم حادث به نحو استصحاب محمولى يا استصحاب عدم ازلى .
( 2 ) - در حادث معلوم التاريخ هم استصحاب عدم جارى مىشود ( به اعتبار حادث ديگر ) .
( 3 ) - گاه استصحاب عدم حادث مجهول التاريخ به اعتبار خودش جارى مىشود ؛ يعنى طرف ديگرش ، استصحاب عدم خودش است كه در واقع وجود با عدمش با هم معارضه مىكنند . مثل استصحاب عدم اسلام قبل از موت با استصحاب عدم اسلام بعد از موت .
( 4 ) - اثر شرعى
( 5 ) - حادث
( 6 ) - متّصف باشد به عنوان تقدّم ، تأخّر و تقارن به نحو مفادّ كان ناقصه .
( 7 و 8 ) - در طرف مجهول التاريخ و همينطور معلوم التاريخ استصحاب جارى نمىشود ؛ چون عناوين تقدّم ، تأخّر و تقارن كه داراى اثر شرعى هستند ، حالت سابقه ندارند ؛ بلكه عدم محمولى داراى سابقهء ازلى است و اثبات عدم نفى از راه عدم محمولى ، مثبت است .
( 9 ) - آن عناوين
( 10 ) - در معلوم التاريخ و مجهول التاريخ
( 11 ) - اثر شرعى
( 12 ) - حادث
( 13 ) - به نحو عدم مطلق
( 14 ) - حادث ديگر
( 15 ) - در دو حادثين متعاقبين كه يكى معلوم التاريخ و ديگرى مجهول التاريخ است .
( 16 ) - استصحاب مجرا دارد ؛ زيرا حالت سابقه دارد .
( 17 ) - در اين فرض در طرف مجهول التاريخ ، زمان شك به يقين متّصل است ؛ چون زمان يقين ، زمان حدوث معلوم التاريخ است . بنابراين ، قضيهء مشكوكه به قضيهء متيقّنه متّصل مىشود .
( 18 ) - ولى در معلوم التاريخ ، استصحاب عدم محمولى جارى نمىشود ؛ چون قبل از وجود حادث معلوم التاريخ ، عدمش متيقّن و بعد از وجود حادث معلوم التاريخ ، وجودش متيقّن است . لذا استصحاب اصلا معنى ندارد .
( 19 ) - در معلوم التاريخ
( 20 ) - در معلوم التاريخ به اعتبار حدوث حادث ديگر ، به نحو عدم نعتى ( يعنى تقدّم يا تأخّر يكى بر ديگرى ) مىتوان استصحاب را جارى كرد .
( 21 و 23 ) - استصحاب
( 22 ) - در دو حادث متعاقبى كه يكى معلوم التاريخ و ديگرى مجهول التاريخ باشد .